能感到你的认真。谢谢。佛教缺乏个人与社会必须的一些观念,这不是你博学、或采用玄妙名词能改变的。详见内。

来源: 2020-03-09 23:10:45 [] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读: 次 (21493 bytes)

1.

[[这种“众生平等”也包含着人与动物没有根本区别的含义,因此淡化、甚至抹煞了人的独特性]]

我们必须先搞清楚,我们讨论的“平等”,到底是指哪个概念,涉及哪个方面。如果您深入了解佛法,会知道佛法中没有淡化抹煞人的独特性

佛法不断强调,和动植物相比,人具有反观自己意识的能力,也就是,人知道自己在做什么在想什么,并可以做出思考和判断。所以我们可以根据自己的判断去行善,不去作恶,因此能够积累善业。而动植物不具备这种能力,只是跟着自己的本能行动,缺乏了思考反观这一环。所以和动植物相比,生而为人,是非常值得珍惜的机会。这点来看,佛教并不是悲观消极的,而是在提醒我们珍惜做人的机会,认真地去生活去做善行其实这点和基督教中的一些教义是不谋而合的。

佛教中说的“众生平等”,是指我们每个(有感受的)有情众生都有佛性,佛性是指意识的本来清净面目,那种不带预设的好恶、不带傲慢与偏见的觉知。佛法告诉我们,每个有情众生都可以通过修行去掉我们意识中的烦恼和困惑,达到我们清净无碍的本来面目。因为没有了烦恼困惑,我们就不会执着于一定要得到我们喜欢的事物也不会执着于一定要除掉我们不喜欢的事物,这样就不会做出伤害别人伤害自己的事情。

 
答:“人人平等”,是需要每一代人拼命为之奋斗才能保持和进步。佛教缺失这种精神。看看藏区寺庙的“明妃制度”,重点是,佛教徒们没有源于佛教信仰的内心动力去改变它。
 

[[佛教徒认为,人间的不平等与生俱来、以后也一样,所以更愿意泰然处之,欣然接受]]

佛法的确告诉我每个人生来带着过去世的业。Karma这个词,多被现代人用来指代命运,但其实它的本意是行为,是包括身体、话语和心念上的所有行为。这些行为,都会在我们的意识中留下印迹。当一个人死去的时候,意识并不会消亡和中断,而是会寻找一个与之最相应的肉体结合,投生成另一个生命,继续存在下去。所以,每个人生而带着自己过去世的业,每个人生而是不一样的。

但是,请注意,佛法并没有告诉我们每个人生来就是不平等的。不平等不一样是两个概念。不平等这个概念,带着很强的价值判断,很static。但其实佛法是非常dynamic的,每个人生而不一样,这个起始状态,没有绝对的好坏,因为从动态发展来看,未来取决于我们现在的业。正因为业会留下印迹,所以我们可以在今生多做善事多发善愿,这些我们意识中的善的印迹,就会影响我们的将来。所以,根据我们现在的行为,我们的将来和现在是不会一样的,我们可以改变所谓的命运。

 

 
答:同样,“人人平等”需要你为之奋斗,佛教信仰缺乏这种精神,这不是你博学、或大量采用玄妙的名词能够改变的。
 

2.

[[学习过现代科学和概率数学的人应该懂得,杀生与短命多病之间、拾金不昧与躲过天灾之间、或者吝啬与被偷窃之间,并没有必然联系。佛教的因果观念经常不符合真实与逻辑。]]

就像统计分析一样,恶行和恶报之间,善行和善报之间是否有因果关系,取决于所测量的样本数据跨越的时间段大小。您得出的结论是建立在一个假设上,就是人只活这一生,或者说一个意识只存在这一生。但如果打破这个假设,把观察样本的时间段拉长,就会得到不一样的结果。我们一般人只能看到短期(数年,最多这一生)里发生的事情,却不能看到更长的时间段里发生的事情。其实哪怕是这一生,放眼量地看去,也大多是善有善报恶有恶报的,只是很多时候不会那么快地显现出来。

另外,逻辑思维局限于我们的大脑功能。大脑只是我们的一个工具,但是大脑就真的是一个终极判断标准的工具吗?逻辑是无法解释很多事情的,正如我们甚至都无法用逻辑解释生命的产生和一个胚胎的发育,但是我们每个人都被生出来了。不能因为我们无法用逻辑分析,就说我们的出生是不符合真实与逻辑的。

 

 
答: 类似的,1. 善恶,需要你去扬善惩恶,你做旁观者,就把责任推给别人。如果大家都和你一样是佛教徒,就没有人做。 2. “逻辑是无法解释很多事情的”,但是反逻辑的肯定是假的。
 

3

[[现在很多佛教徒,包括一些佛教大师,心里知道并明确地讲,“轮回不符合现代科学”。其实“不符合现代科学”就是“不符合事实”。他们明知轮回不真实,却不好意思直说]]

非常想知道是哪些佛教大师那么扭捏,心里知道,还不好意思直说 :-p

其实我们还是要先搞清楚什么是佛法中说的轮回。佛法否认有一个“特定的我”在参与轮回。佛法中说的是,神识(不只包括我们平常思维的显意识,还包括那些我们平日里意识不到的潜意识)是持续存在的。一个生命结束时,神识会离开死去的肉体,投入和它相应的另一个肉身中形成一个新的生命。打个比方说,一个蜡烛快点完了,我们用这跟蜡烛的火点燃下一根蜡烛。我们不能说这前后两根蜡烛的火是同一个火,但也不能说它们是两个独立的无关的个体,因为它们是互为因果,相续存在的。

 

 

答: “ 一个生命结束时,神识会离开死去的肉体,投入和它相应的另一个肉身中形成一个新的生命”你说得玄妙,但是假的。无论你再玄妙,你心里其实懂,这是假的。

 

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您心里已经有很深的定见,然后再说来讨论,这样的讨论其实是难以继续下去的。 -Laka- 给 Laka 发送悄悄话 Laka 的博客首页 Laka 的个人群组 (0 bytes) () 03/09/2020 postreply 23:48:58

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