我们讲空，佛教也讲空，我们就把佛教的空当成我们讲的空。
但佛教的空与我们的空并不完全一样。
我们的空，一般来说，就是啥也没有。
但佛教的空不是，它不是啥也没有，而是没有独立不变的体性。
以前听人讲空，说一个杯子现在看是有若干年后会消失所以是空。这是典型的扭曲------要是无限年后还在这个杯子就不空了吗？
俺理解的空，说的不是这个杯子不在，而是说没有一种独立的存在叫做杯子，它是各种因素合和而成的，比如材料，质地，形状，色彩，文饰等等，各有各的归属，杯子的存在依赖于这些因素，而这些因素的存在却不依赖于杯子。说“这个杯子是空”，不是要等这个杯子粉碎无余了才是空，而是它好好的摆在我们面前，盛装香茶美酒的时候就是空的-----我们只是把不同因素的这种组合形式叫做杯子，可能是我们没有见过的存在形式，但并没有创造新的存在。
扩展一下，对象依赖感官，因此对象的存在被感官所决定，在这个意义上，也可以说对象是空的。
再扩展一下，感官又有所依，感官关闭或者坏掉（比如眼盲），知觉还存在（比如盲人见暗），在这个意义上，也可以说具体的感知是空的。
说它们是空的，不是说它们不存在，而是说它们的存在有依赖性，不独立。
