何须三祝九如，自有矍铄（jué shuò）身心
时值2014年岁末，再读《敬赠老师七十寿联》，感慨良多。谢谢“品茶小轩”论坛，允许渔翁“设帐”。虽不能“旗飘吟苑”，然几篇拙文，累蒙置顶。祝小轩中各位茶友，新年快乐！
何须三祝九如，自有矍铄身心；帐设杏坛，旗飘吟苑！
不信五行八卦，只求文章道德；家传敦睦，天与稀龄。
“三祝” 出自《庄子·天地篇》，为祝长寿、富有、多男。
“九如”出自《诗经•小雅•天保》。为如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂。
“矍铄”，形容老人目光炯炯、精神健旺。
“杏坛”，是为纪念孔子讲学而建。“杏坛”和“杏林”两者之间虽然只有一字之差，但所指却不一样。前者指教育，后者指医道。
“吟苑”，文坛，诗苑。
“五行（wǔ xíng）八卦”，分为阴阳五行和八卦理论。
“敦睦”，指亲善和睦。
五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的一种世界观和方法论。五行一词，最早见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》说：“鲧堙洪水，汩陈其五行”。 汩(gǔ)陈，错乱陈列；鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、金、土五种用物。第一次对五行的特性从哲学高度作了抽象概括，指出：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念。
五行学说应用于中医学领域，主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系，以及人体与外在环境的统一，从而成为中医学理论体系的重要组成部分。
五行相生，是指五行木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
由于五行之间存在着相生的关系，所以其中任何一行，都有“生我”和“我生”两个方面的联系。即生我者为母，我生者为子。
五行相克。是指五行木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。由于五行之间存在着相克的关系，所以其中任何一行，都有“克我”和“我克”两个方面的联系。即克我者为所不胜，我克者为所胜。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾（qián）、坎（kǎn）、艮（ɡèn）、震（zhèn）,巽（xùn）、离（lí）、坤（kūn）、兑（duì）。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是《梅花易数》。
“五行八卦”，作为中华文化的遗产，还是应该学习。只是要“去其糟粕，取其精华”。具备“只求文章道德；家传敦睦”，自然会“天与稀龄”。
