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道理很简单，有一个“我”醒悟了，就没有醒悟。 真正醒悟的，是没有我来宣称醒悟的。他是空的，他不在家，那个“我”找不到了。谁来宣称醒悟？
也就是说，在修行过程中的某一霎那，那个原来追求醒悟的“我”消失了，因此不但无我了，连醒悟概念都没有了。
本我永恒保持清醒，从来没有糊涂过； 原来那个“我”其实是幻象，不存在。因此没有醒悟这回事。
用晚上的梦来说明，早上你刚刚从梦里醒来，你觉得梦里的“我”存在过吗？没有，因为它是幻觉。也许梦里的那个“我”是佛教徒，追求醒悟，但梦醒后，还有这个梦里的“我”向梦里的世界同僚宣称：“我醒悟了！”？不可能，因为梦破了，那个“我”消失了，它的佛教也消失了，他的世界也消失了，他的同僚也消失了。与其说它们消失了，不如说它们是梦，从来没有发生过。
所以，每当有一个大师说宣称：“我醒悟了，来跟我学习”，你离他远些，他什么都没有悟。
佛陀从来不说醒悟，他说的都是脱离幻觉，脱离各种各样的相。佛陀说的是自我探索，进入清静，消灭念头。佛陀是无我的，不可能说醒悟。
路文也没有醒悟，因为路文无我可悟。
也有一些流行的观点，认为大彻大悟后还需要修行。这就奇怪了，大彻大悟了就放弃了四大幻相：我相，人相，众生相和寿命相。如果还保留其中一种幻相，就没有大彻大悟。只有“我”和“人”或大众需要修行。但如果它们都空了，还有谁需要修行？
为了语言的方便我们说本我就是上帝吧，上帝需要修行吗？如果上帝需要修行，他就是一个不完美的人了。彻悟的不是人，没有我，它是整体意识，无处不在，无处不是，无始无终； 还有什么要修？ 彻悟的就是彻底的无为，无为了还要修行干什么？
但你还坚持有“我”，就没有悟，所以要修行，修行的最终结果就是发现无我可以修，无我可以悟。因为本我永恒是完美的，不需要修正，本我是无为的，不需要做任何事。
彻悟到底是什么？ 作一个比喻帮你悟：比如有一块冰，投入到无限的大海，这块冰还存在吗？不了，它溶化到大海中去了。因为它已经溶化了，成为了大海，冰块会不会醒悟？连这个概念都不存在了。
小我就象一快冰块，在和无限的本我融合后就消失了，所以无我可以宣称醒悟。
