我觉得“心中的明镜”相当朴素。直接的就如在镜子中。它没有语言概念那么华丽精致,重要的是,它服从于对象,而不会拐个弯,转向价值或者思想(强势)。
人类对世界的理解,对知性而言,它的冲动是把世界抽离整体状态。“智者的无能正是美的非破坏性”,世界是知性的对象,同时也应该是感官的对象,这就是是“对象的整体”。而无论是语言,还是语言哲学,选择的只能是知性,而事实上,人类的所知十分有限,而且充满了误解。
知性的教条,如同语言的牢笼,是通向真实的暴力,当然是隐形的。
我觉得“心中的明镜”相当朴素。直接的就如在镜子中。它没有语言概念那么华丽精致,重要的是,它服从于对象,而不会拐个弯,转向价值或者思想(强势)。
人类对世界的理解,对知性而言,它的冲动是把世界抽离整体状态。“智者的无能正是美的非破坏性”,世界是知性的对象,同时也应该是感官的对象,这就是是“对象的整体”。而无论是语言,还是语言哲学,选择的只能是知性,而事实上,人类的所知十分有限,而且充满了误解。
知性的教条,如同语言的牢笼,是通向真实的暴力,当然是隐形的。
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