上帝在召唤什么－－谈柴玲的原谅
玄野
去年六・四我没说太多，只写了一首诗。今年六・四本不想过多发言，但是也写了＂亲族之荫更胜余荫＂的那篇文章，和昨天关于平等的思考。昨天这文是在二十分钟内一气呵成的，除了错别字有所修改外，没有其他任何改动。其原因也在六・四。因为六・四之后中共就开始从祖先那里和这片土地上搜刮无穷的财富，用酒肉来塞满官员与学者的嘴巴，将良知踢给了同胞中最穷困的人群。这导致大家在追求平等的时候只会局限在物质和需求层面。其实，平等只在精神层面，在物质上追求平等恰如缘木求鱼。
如今，柴玲女士因为信了基督，而根据基督的一些训诫表示她原谅了当年的刽子手。另外一些民运人士坚决反对。其实大家在字面上都对，但涉及到语言的背景和效果就不一样了。作为基督徒原谅别人的罪过的确是信仰层次的提高，但是这里有一点十分关键，就是说，这样的原谅只能代表自己，不能代表别人。柴玲在当下时刻高呼原谅，是代表她自己吗？从效果上看绝对不是。从她的行文看可能是，但是从她的内心看是否局限在她自己呢？只能问她本人了。这里面有行文的不严谨不注意，是否有其他的好热闹心理就不好说了。这样的时刻，如果是宽恕原谅，应该在自己的家中，在自己的心里，在神和自己之间，在单独对神的祷告中说出来更加合适。
中国人民被轻易地代表惯了，六・四许多亲历者在这个时刻反对被代表也是分内之事。这样的时刻，当年的死难者依然是污名缠身，为国为民一片丹心一腔热血的人依然戴着暴徒罪犯的名声，可能是幼稚之举，奈何为了当权者的幸福侮辱亡灵？在为烈士与无辜者正名之前，奢谈原谅宽恕是不严肃的。天安门母亲们又如何，壮年人熬成耄耋老人，有几个是为了自己老有所养，为了几个铜板在抗争？也是为了亡灵的安宁与公义，还有国家民族的前途。只知道眼前的酒席，不晓得天理正义和灵魂的民族会有任何希望吗？
如果你局限在自己的利益上，任何人都有权利表达原谅，但是在极具代表意义的这个时刻，绝对不可轻谈原谅，因为这里有亡灵在游荡呼喊，有民族大义为大家所承载，有人类真理在向大家展示，有神灵上帝在向大家召唤。
