这不是个人的宅心仁厚问题。而是涉及到如何修复群体性的创伤记忆。

正如玄野兄所言，文革应看作是民族整体性的伤口，是在群体意识中留下痛苦印记、并对未来走向产生巨大影响的cultural trauma。面对这种文化创伤，需要各种社会群体、国族社会，甚至整个文明辨认创伤的缘由并担任道德责任。并且，所有社会的原谅、他人的同情、大众普遍的遗忘都不能替任何当事人或施害者找回尊严，唯一的途径是真实地暴露自己是如何被迫失去尊严或理性、如何在非人性的制度面前被迫屈服的。而也只有这样，才能把个体灵魂的痛苦交由集体承担。

所以我认为玄野兄设立禁区的处理方式不过是传统的麻沸散，希望藉麻醉止痛来忘却创伤记忆，而人类苦难的存在与根源却并未得到本质性的消减。当然，问题的根源在于：玄野兄并未把群体性创伤记忆与基于个人私生活方面等的捕风捉影或攻击区分开。或许这就是人性善理论所带来的宅心仁厚的结果？^^

所有跟帖： 

• 面对那些伟大灵魂的捐躯时刻，我们的笔尖上到底凝聚多大的力量才能保证不玷污这些灵魂呢？ -玄野- ♂ (3438 bytes) () 09/22/2011 postreply 09:41:30

• 正因为此，我对所有取笑耶稣受难的人一向是果断抨击的态度。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 09/22/2011 postreply 09:47:59

• 顶！幸福MM这一段话说的理性，深刻，到位。人类社会的悲剧，个人的罪与罚都是在面对后正视后 -bymyheart- ♀ (483 bytes) () 09/22/2011 postreply 09:58:15

• 不是不可以说，而是不要轻飘飘的说。在当下环境中，易教授还是不错的，但依然不够。 -玄野- ♂ (3369 bytes) () 09/22/2011 postreply 10:02:06