》首先，孔子沒有教人掩飾罪惡。
隐而不报，不是掩饰罪恶是什么？
》其次，隱，是惻隱不忍中來，是直心的表現，孔子說的直在其中，就是這個意思。隱之為直，是更細更內在更本質的直道，孔子予以揭出，實在不得了！此人倫道德之源，後來到孟子，講仁之端等四端，加以發揚光大。
这种做法，是置人的善恶观、是非观和良心于不顾，只顾亲情的做法。为了亲情而连善恶、是非和良心都不顾了，算什么“直”？还“人倫道德”个啥？这算有道德的做法？还有发扬光大？ 我看最后就是罪爹带出罪儿子，一窝罪人。
》再次，不把人之惡隨便張揚，是治惡的一種方法。你小孩放學後和同學吵架，說了粗話，你值得把事扯到老師那兒批評記過麼？把小孩拉到一邊跟他耐心講道理，要他知錯，幫他向當事人認錯。如不給孩子留情面，拉去示眾，孩子沒有尊嚴下，千夫所指，嘴即使軟，心反更硬。老人像小孩，幫他真的明白認錯改過，為長者隱，完全適合。
你说的仅仅是一般小孩子的错而已，连罪都算不上。
小孩子犯错是应该批评，但一般也没有到要当众揭露批评/批判的地步。因为小孩子还在学习中，对善恶观、是非观等还不很明了。对很多事情还不不很懂。所以对小孩的教育不是要靠揭露批评/批判，而是要靠循循善诱讲道理。
可是对大人就不同。大人应该懂事，应该有是非观。也应该为他自己的作为而负责。
拿什么“老人像小孩”更是无稽之谈。一方面老人也是成年人，应该懂事、有是非观。另一方面老人只是成年人中的一部分，老年犯罪者更是成年犯罪者中的小部分。他们能有多少代表性？
》所以為親者隱，是有其倫理精神和道德實踐的道理在。
有罪不报，还有什么道德可言？
》當然光有這個，不等于不需要法律和司法了。但光有法治，不從人心根本去開導，徒法不能自行的，孔子說子為父隱，是針對那一種只重外在法之表面直道，卻寡恩薄義的思想，乃有的放矢的。
孔子没说是针对那种情况，你又怎么知道的？
即使孔子是针对那种情况，那么别的情况又怎么办呢？这位“圣人”就这样丢三落四，还是有意忽略掉点什么？
》最後補充一點。西方現代法律，有防止傷害親人感情的規定，英美法律，法庭不能強逼人對親人做不利的陳述，如夫婦對其配偶。大陸法系，包括日本，規定親屬享有拒絕作出對親人不利的陳述。理由何在？防止個別的正義，去傷害普遍至真至聖的親情。法律要捍衛人性，不是傷害人性。即使由現代法理，我們也可看到與孔子親親相隱之不谋而合。
这些不强逼对亲人做不利陈述，确实是考虑到亲情人情。但那与孔子教导人们主动的去“隐”，有很大的差别。前者是不强迫，但也不拒绝，让人自己凭良心和亲情做决定；后者是强调人必须要主动去为亲做人隐瞒，不隐瞒还会得个“不直”的罪名。这么大的差别，怎么就看不见？
