回复：民本是好東西，然全体不能成用。

天生蒸民，有物有則／天視自我民視，天聽自我民聽／夫民，神之主也。所以聖王先成民，而後致力于神......這種種說，皆以民為天生之民，天在看著民，聽著民，故聖王當忠于民，而信于神。重視人民的思想，在先秦的文獻中，總是一貫的，可見當時屬常識，都認為天經地義。其時民基本上是天的子民，並非君王的私產。君王如欲事天，必先需好好事民，這是民本思想的宗教根源。

以民為本，代天效天以照顧人民，這是當權者應有的理想宏願。不過此一主體性原則，怎樣轉化為客觀政體的軌道，我們歷史始終沒有真正走出來。總以為全體即用，只要心地好，為你們百姓好，你們都會好，其實一廂情願。更何況口說為人民，心中不過看你們是我私產，為你好必是為我好，你們不能為我好，便大大不好。主體性原則如找不到出路，便一味強調自我的修養，皇帝做不來便轉去要百姓也修養，以為大家一起用道德，可以解決政治的事，結果泛道德，形成禮教吃人的悲劇。

客觀化的民主體制，其實正中國千百年來要找的出路，可惜自五四提出弓訴求，快要百年了，路竟走得那麼辛苦，真冤枉。

所有跟帖： 

• 辛苦的确辛苦，但是并不见得冤枉。 -玄野- ♂ (251 bytes) () 05/06/2010 postreply 03:17:48

• 回复：「冤枉」二字的是指： -吮露鶴- ♀ (266 bytes) () 05/06/2010 postreply 21:42:06

• 因缘造化。我只能自我安慰地说：天将降大任于斯国也，必先苦其心智劳其筋骨饿其体腹。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 05/07/2010 postreply 03:21:24