我在我的第一本书《传统学术之结构》里,讲了这一点。首先人的逻辑、因果、先后能不能应用在第一存在,就是个疑问。我认为不能。我认为,人对第一存在的认识能力,是信,不是真。信的范畴里的东西无法辩驳,不信的范畴里,才有真与伪的区分。求真需要能力和学习,信更是,很少有人意识到这一点。
同理,不能确定为真的范畴里的东西,才有是非的辩论。同理,不能得到确定的是非的东西,才分义与不义。同理,无关于义的事情,才有礼的节制。这是国学结构里自带的,与前面我讲过的五层关系,是一一对应的。
我在第二本书里,讲了原始信仰的“无体有用”的特点。对神,我认同庄子,尽量避免讨论,免得自增karma。获罪于天,无可祷也。