[有一个关系，还存在于因果之前],well, 第一存在无所谓于因果

我在我的第一本书《传统学术之结构》里，讲了这一点。首先人的逻辑、因果、先后能不能应用在第一存在，就是个疑问。我认为不能。我认为，人对第一存在的认识能力，是信，不是真。信的范畴里的东西无法辩驳，不信的范畴里，才有真与伪的区分。求真需要能力和学习，信更是，很少有人意识到这一点。

同理，不能确定为真的范畴里的东西，才有是非的辩论。同理，不能得到确定的是非的东西，才分义与不义。同理，无关于义的事情，才有礼的节制。这是国学结构里自带的，与前面我讲过的五层关系，是一一对应的。

我在第二本书里，讲了原始信仰的“无体有用”的特点。对神，我认同庄子，尽量避免讨论，免得自增karma。获罪于天，无可祷也。