月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
唐人张继的《枫桥夜泊》，传诵甚广，妇孺皆知。它不仅使寒山寺一举而成了千年名胜，也使诗人声名远播，流芳千古。也可以说，寒山寺之于张继，犹黄鹤楼之于崔颢。张继这首诗，无疑是一幅《江村夜景图》，有月，有鸟，有霜（白雾），有渔火，有山寺，有客船。最妙的是，这幅本来宁静的夜图中还加入了悠扬的钟声，凭添了三分禅意。
然而，仔细推敲一下，老渔对此诗尚有若干疑惑之处；或者说，今人对张诗的注解或有误区。最可疑的是“江枫渔火对愁眠”一句中的“愁眠”二字。通常的诠释是“愁而难眠”，此种解释老渔觉得过于牵强附会。首先，从诗意上说，整首诗从开头到结尾一路白描江村夜景: “月落”“乌啼”“ 霜满天”“ 江枫”,“ 渔火”“ 寒山寺”还有“钟声”, 着意勾画一幅美丽宁静的“枫桥夜泊图”，“愁”从何来？当然，有人从下文的“客船”和“夜半钟声”中演绎出了诗人“乡愁难眠”。这种解释愚以为实在有点生拉硬扯。试想，若非先将前文的“愁眠”字主观定义为“愁而难眠”，那么打着灯笼也不能从“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”两句中找到“乡愁”。退一步讲，即使诗人着眼写乡愁，那么应该是枫桥的夜色夜景让诗人触景生情，勾起了乡思。那么诗人描写的场景中哪一样“使人愁”呢？再者，如果诗人要表达“乡愁”，何以如此吝惜笔墨只用寥寥“愁眠”二字，一笔带过呢？恐怕也不合常理。
其次，从词意和诗的结构来讲，“江枫”和“ 渔火”又如何“对”“ 愁而难眠”呢？如果是这样，那就是病句。也有人说：如将“江枫”和“ 渔火”拟人化，“对”字作“伴随”讲，就讲的通了。的确，诗词中常用拟人手法，“对”字也确可当“伴随”解，但如此一来，这“江枫渔火”是伴随着“愁”而眠呢，还是伴随着 “愁”不眠呢？ 似是而非，矛盾相向。
由此，渔者以为，无论是从诗的立意还是从词句本身来看，“愁眠”二字都应是地名。而且，“对”字这里应作“成双成对”解。究竟“愁眠”是山，是寺，是村庄，抑或是桥，渔樵无从靠证。不过，明初“吴中四才子”之一高启有一首词倒是可以作为佐证。高才子在其词《沁园春 .雁》中有两句“悠悠渔火，长照愁眠”。由此可见，“愁眠”可能是山，江村，灯塔，桥梁等河中或岸边建筑。高适是姑苏本地人，其笔下出现的苏州地名应该是可信的。
此外，张继的这首《枫桥夜泊》美则美矣，确有“贪求好句，理有不通”（欧阳修语）之嫌，多处不经推敲。姑且不论唐代佛寺是否有夜半敲钟的习俗，何人又听过“半夜鸟叫”？霜（白雾）又如何“满天”？ 另外，据俞樾先生（俞平伯曾祖）考证，“江枫”应为“江村”之误。
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