林默山居士的现世论，颇有见地。关于“顿悟”和“无我无所”，我的理解略有不同。

愚以为其实禅宗所提倡“顿悟”，本意也在于“假借世人能懂之话”达到度人的终极目的，这也是六祖慧能变革禅宗的意义所在。

对于“无我无所”，《心经》中讲了很多“无”或“空”，所谓“……照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”。

不过我的理解，《心经》中所强调的不仅是指色，受，想，行，识的虚化（真空），还有其相对立的一面- - 即可存在于虚空的世界里（妙有）。所以，真空妙有，现世出世，大乘小乘，其实都是互为依存，互为转化，不须分割的。一孔之见，不当之处，还请林居士指正。

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• 吾非宗教中人，也非衷于宗教者，呵呵。其法妙难思 -林默山- ♂ (430 bytes) () 11/13/2009 postreply 21:04:53