赏析金庸（下）：风流之下的江湖隐喻（4）

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（原创：灵隐士）

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赏析金庸（下）：风流之下的江湖隐喻（4）

不是年龄的问题。

为什么敢这么肯定？因为按道理来说，作者年轻气盛的话，一般会倾向于塑造一个年轻锐气的强者（操控者），作者阅历丰富的话，更倾向于塑造一个年长老辣的强者（操控者），毕竟出自于自己的视角，能够跟自己的理念合拍，熟门熟路的，既代表着自己的心声，又有年龄上的认同感。可是从以上五部小说的分析结果来看，实际的情况与此恰恰是相反的。

难道就是想显示一下不同，为了不同特意去不同，完全为了读者的新鲜感而做出改变的吗？

也不太像。不能太小看金老，毕竟是文化人，虽然笔下是通俗小说，但是读过很多书，不轻浮，有底蕴的。

年龄从来不是问题，立场才是问题。

这里面。。。会不会有什么玄机呢？金老如此创作的灵感从何而来？是受了什么因素而激发的呢？

一个优秀的作家往往在现实之中找寻创作的素材。如果大致以1965年作为时间界线，不妨思考一下，在这之前，在这之后，社会上发生了什么变化呢？在香港？整个中国呢？

不能不提文化大革命。1966年发生的文化大革命是一个重要的社会事件。此前，在1959年少奇同志当选为国家主席，从下半年开始位居一线主持国家工作，少奇同志人瘦调高，逐渐形成自己的领导班子，与彭真（北京市委书记，组织部长），陆定一（宣传文化部长），安子文（人事部长，组织部长）合作紧密。少奇同志曾经因为主动走近贺龙（军委副主席，主管国防），而被批评不要私下搞小圈子。而同期的伟人因为1958年开始的大跃进过于激进，而遭到党内反对，导致声誉下降退居二线，位居幕后进行党内监督。1966年，七年之后，伟人决定重新迈向前台，发动了文化大革命，并且指定年轻一代的林副主席负责具体国家事务。在三年的时差之后，伟人变招，加强对自己夫人政治上的支持，以文革小组作为第三支政治力量，形成对党中央，国务院日常工作的监督作用。从理念上看，这是一种变形的三权分立，是一种东方威权式的三足立鼎。

前期的伟人居于幕后监督少奇同志，生怕“走资本主义道路”——这种老江湖在幕后操盘的理念，是不是挺像《倚天屠龙记》，《天龙八部》里的丐帮？而丐帮不正是贫下中农的组织机构吗？是不是稍微有些巧合？后期的伟人先是力挺尚算年轻秀气的林副主席（58岁），接着为了防止对方虽然手持红宝书，实际却“打着红旗反红旗”，转而支持自己的夫人成为“红色娘子军”。前者作风是不是挺像《笑傲江湖》中魔教教主东方不败？而后者信任枕边人的风范，难道不是与《鹿鼎记》中神龙教主洪安通同出一辙？甚至人物的名字，东方不败，洪（红）教主不都是在隐隐透露出一些信息？两个名称结合在一起，可不就是东方红？如果从具体时间上认真细致地比对一下，回想一下，这些蛛丝马迹跟金老几部作品之中提到的操盘情节，是不是有着惊人的巧合呢？简直相似得难以置信。查了下维基，金老先生本人有相当的政治立场，倾向于当时的台湾国民政府，极其反对文化大革命，曾经为此在自创的《明报》之上明确发文，大加抨击。

所以绝不仅仅只是巧合而已，而应该是创作者的有意为之。从现实中寻找素材，是一种开放的创作式思维。因为艺术首先来源于现实，然后脱离开现实在之上进行加工。作为人格独立的文艺工作者，金老先生一定会把自己的价值理念融入到作品之中。为了增强效果吸引读者，金老也大胆添加了一些吸引眼球的佐料，比如同性之恋（东方不败与杨莲亭），忘年之恋（洪安通与龙儿），将之融合到教会枭雄身上，同时借助于隐喻的方式表达出了自己的看法与情绪，比如拍马奉承的“日月神教，千秋万载，东方教主，一统江湖”，“洪教主仙福永享，寿与天齐。”，捏人把柄的“生死符”，“三尸脑神丹”，“豹胎易筋丸”。这些名称满满的讽刺与鄙视，内中意味非常之明显，显然是对当时社会群体口号铺天盖地，摧人心智，借由材料整人的不满与批判。

瞧，艺术家骂人从不带脏字。服不服？哎玛实在是高招，实在是高（经典台词，出自《闪闪的红星》，胡汉三的代表作）！

千万别提艾未未的草泥马挡中央，那是网红的招数，跟金老比小儿科多了。不信你看。