《天界透視》之科學與人文思想

《天界透視》之科學與人文思想

《天界透視》是高雄市聖星宮護法堂印行的善書，但依書中鸞堂人士名字來看，和《三界傳真》是同一個地方人士的扶乩所撰。 

  　  該書奉玉皇大天尊玄靈高上帝之詔，「以無形天堂之實景以遊生著作成書，期使人人善道而登聖城，同享消遙之勝景」。而參與降詩的天上諸神有天然古佛、白陽護法滇君、監察天君、保生大帝、觀音佛祖、金闕上相諸葛等神。於每週日戌時準時扶鸞而成。 

  　  杖缛f國教主天然古佛之序所言：「激發人心向道……普度以來，聞者眾，真修者寡。」我在閱讀此書時，也時感天下眾生之認知實在有限且有誤，因此也以摘取書中部分文字，做科學性闡述。 

  　  該書是由護法真君帶領莊生（莊扶持先生）魂魄去遊天界： 

 

        真君曰：「天堂是非常清淨的無形世界，凡是世間人、不清淨之人，其靈魂亦受染污濁，所以不能上天堂，清上昇，濁下墜，是天不易的原則，所以要上天堂者，必須去濁留情，留著本來天心，方可以上天堂。」 

        真君曰：「今宵吾欲攜你觀看地球天。」 

        莊生日：「請問真君，生從來就沒有聽過地球天這個名詞，有氣天理天之名詞，何有地球天之名詞？」 

        真君曰：「傻善生啊！你不如老子學說之中，有『道可道，非常道：名可名，非常名』之道理嗎？為了使現代修道人容易了解，吾以此新名詞，你即暈了頭而不知其所以然了。」 

 

　    護法真君首先闡明「天堂」（天界）是個無形世界，人間看不到，其能量純度非常精純（清淨），沒有任何污染，一般人的靈魂是上不去的，因為不清淨。接著，真君以科學的方法解說宇宙中的「天」。 

　 

        真君曰：「吾今告你，宇宙為一大天，天謂一中天，人為一小天，人既能稱為一小天，地球如何不能稱為地球天。吾今分析三天之義，你可詳細聽之，宇宙之一大天，可再分為三天，如下： 

        一、無極理天，此稱謂乃道家儒家合稱之名詞，道謂無極，儒謂理天，佛家稱做西方極樂世界，此天為佛聖及大羅金仙所居，至清至淨，脫離一切形色，離空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處，就是佛境之地。孔夫子謂至善地，在佛家論說，就是三界之外，佛家三界乃指欲界、色界、無色界。無色界是氣天之最上，理天之最下，是理氣之交界處，至於無色界乃聲聞、緣覺、菩薩所居，菩薩居無色界最上位，與理天可以並稱了，佛聖，乃圓通無得，故理天是圓通無得之聖者，方可以達此境地，可謂之究竟實地。 

        二、太極氣天，此之稱謂亦是道儒之通稱，道謂太極，儒曰氣天，又曰中天，佛家稱謂欲界天、色界天，是在太極陰陽之權內，此天就是太極氣天，至於佛家之無色界天，雖不是圓通無?之究竟實地，亦可並稱理天，是權理天。吾清水祖師，今居此權理天之無色界天，居此天者即可稱佛及菩薩了，至於純屬氣天即指欲界、色界而論也。太極氣天，乃中天之統稱，是六道輪迥中之天道，修道士，有為之行功立德，不能脫離陰陽，外道自修自煉，不得明師一指，招拇蟮抡撸?蛇_此天，凡夫忠臣孝子，大善人亦可居此氣天下位，（指色界欲界之欲界天）此天之神仙，因為有為有欲，所以有各天之天王統轄而攝政，各天再統歸中天玉皇上帝統轄，凡是在陰陽之權內，方才所云之地球天，亦不例外，統歸中天所轄。 

        三、皇極象天，此天乃有形世界，六道輪迥中之人類所居，又名凡界，亦謂之煉獄，形象動物居於此世界，故曰象天，非神仙淨土，故曰凡界。因為人生前世之因果，其善不足上天堂，其惡不足下地獄，有善有惡之因果，轉生此凡界，再修再煉，定盤神仙佛聖，或是地獄之盤，故稱煉獄，三期末劫，上天不忍人類塗炭，水火精子承呦路玻??绫娚?犊嗪Ｖ?校?蝗淮讼筇旖缃K有毀滅之日。」 

 

  　  這段文字揭示整個宇宙的結構，為極先進的「宇宙科學」學說，我們目前人類所探尋的宇宙，只是「皇極象天」而已，我們所知的太空科學只是凡界的太空而已。也可知目前太空科學所知者僅為「皇極」而已，也就是凡間。 

 

        真君曰：「前期我說宇宙三天，今宵我欲再說人身三天及地球天給你聽之，你平心靜氣聽我道來。至於人身三天者亦有無極理天、太極氣天、皇極象天，亦云上界、中界、下界：上界即無極，在人身即人頭部，無極主宰居中在玄竅，耶穌形容於十字架，作為象徵，玄竅主宰主理人身三天（無極天、太極天、皇極天），形同宇宙無極真宰統轄理氣象，一切有形無形，謂至尊至聖萬靈真宰，故基督聖經記載云：『上帝創造人，是依照上帝的形體創造的。』學道者由此類推，可知天地之大道理，中庸曰：『詩云，鳶飛戾天，魚躍于淵，言其上下察也，君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。』人身無極主宰，居至善地主理人身三天，在無極天謂天命之性，在太極天謂心，在皇極天謂命，命即身，性在心思萬計，身命萬能，性去心思盡失，身命不勤，一俱死屍，人身雖分三天，而其理即一也。 

        至於人身太極氣天者，人之上八卦也，人之頭部之下腹部之上，居於人身中軀，分為五部（五臟）；心、肝、肺、脾、腎，猶國家之分為五院一樣。至於人身之皇極象天者，乃役也，這個使役，役身依於太極之心，太極之心依於無極之性，性心身一貫，乃天地之定理，理而律，律而數，大同世界現矣。 

        故皇極之象天乃指人之腹之下，亦為人全身之軀體，有形之軀體，依賴無形之心性而做事，故曰身役也。」 

 

  　  護法真君又把「人體科學」用超過目前科學的方法做說明，使眾生知曉「人體」其實和宇宙有同樣的結構性。接著談地球天，也就是指地面之上的氣界。 

 

        真君曰：「至於地球天者，乃指地球上之氣界，與地相連合，凡是離地即是，屬下界之天，此天乃下界神祗所居，猶福德正神、城隍、遊魂等等，或是人間私設神壇，多屬地球神所居，此類神祇不必修道，只行小善，即可以為地球界之神，因為此種神祇，在世做人之時;無情囗素食，死後其靈魂陰氣尚在，不能上昇天界，因為天界陽多陰少，使其自然無法上昇，天越高氣越少，陰越少，到了無極理天，則陽陰盡無，所以要修到脫離陽陰之氣，方可達到理天，譬喻人類有體重，必然要居在物質之地球上，鳥有羽毛能飛，魚有鰾故能入水，此乃天地之定理也，湛芍?