第七章 野蛮与文明
在战俘营里,野蛮的中国人将能享受到西方文明……
——一位美军看守的话
野蛮与文明,是人们千百年来争论不休的大题目。
经过几十年漫长的时日,大洋此岸和彼岸曾经交战的人们,终于懂得了“中国人并
非都野蛮”与“战俘营里的‘文明’并非是西方文明”这点浅显的、似乎没有多大意义
的道理。然而,在这个认识过程,人们付出的不仅是时间,还有生命。
以耶稣、上帝和佛祖的名义
在饥饿和野蛮的战俘营,宗教事业空前地“繁荣”起来。从1951年初,在志愿军战
俘营里,陆续建立了基督教、天主教、佛教等协会,穿黑袍、穿黄袍的神职人员在战俘
营出出入入,大有中外神仙云集战俘营之势。
穿黄袍的佛教“林大法师”,是美军战俘管理当局颇费了一番功夫,才从“日本佛
教协会”请来的。既要信佛,又要反共,还要会中国话和英语,这样“贯通中外”的人
物确实不是滥竿充数之辈所能够胜任的。遗憾的是,这个从中国古代就已盛行的宗教在
两万名同胞中竟只找到十几个知音。尽管如此,林大法师照样兴师作法,频频来往于国
民党特务营地与战俘营之间,毫无心灰意懒之意。
穿黑袍的是美第八军的上校牧师吴博礼。此人50多岁,瘦高的个子,满面虔诚,胸
带十字架,说着一口流利的北京话。据说他曾在北京、青岛等地传教30多年,何时从军
不得而知。他的副手是一位南朝鲜姓韩的牧师。几乎是一夜之间,他为耶稣招收了一万
多名“身负罪孽”的信徒,这在他传教的历史上是空前的,在基督教的发展史上也是罕
见的。各战俘大队都设立了“咏诗班”。除每天12时进行广播传教外,每星期集合各大
队传教一至二次,每星期天都要作礼拜。
“作礼拜喽……”每星期日上午9点,随着一阵哨声之后,几个粗鲁的大嗓门乱吼
乱叫起来。
李大安带着警备队到各个帐篷去检查,用棒子和匕首把一群群战俘赶向空场。常常
有人被警备队员拧着胳膊推操着,按在吴牧师的面前。
开始作礼拜了。先唱颂歌,吴牧师弹着风琴,虔诚地领唱:
“耶稣爱我,
我爱耶稣,
耶稣赦免我罪过。”
如此反复三遍。下面一片叽叽喳喳,听不清在唱什么。
接着,由吴牧师领大家念《圣经》。吴牧师高喊:“大家拿出《圣经》,翻到第×
页。”话音未落,只见下面纷纷举手。吴牧师知道,又有人要领《圣经》了。这些举手
的人有的说《圣经》没发,有的说《圣经》没带来,总之是要求领一本。吴牧师并不吝
啬,领《圣经》的人越多,说明信徒也就越多,同时也证明了他传教的成绩。他一边发
《圣经》,一边摸着这些人的头,笑嘻嘻地说:‘你们都要信耶稣,他一定会保佑你们
和在国内的家人平安。”他可能想不到,战俘们因为没有手纸,把《圣经》都拿去擦屁
股了,厕所的阴沟里到处丢的都是《圣经》。
宣读《圣经》之后,由吴牧师“传达耶稣的声音”,他脱帽闭目,讲的还是老一套:
“你们是地上的罪人,望耶稣赦免你们……”
在整个仪式过程中,警备队员提着大棒在四周转悠,谁提前退场,谁交头接耳,迎
头就是一棒子。所以,“天堂来的声音”常常被地狱里才有的惨叫声所打断。
总算是听到了一声“阿门”,大家一哄而散。
吴博扎白天是牧师,晚上是屠夫。他用黑袍子作掩护,带进战俘营里上百把刻着
“US”的匕首,交给败类们,鼓动他们去杀那些“共产党分子”,然后他又到死者坟前
去祷告。志愿军战俘营中的所有杀人事件,几乎都与他有或多或少的关系。也许他深信
自己的思想就是耶稣的思想,因此他不相信自己会受到报应。
还有更糟的事情:
张××,参加志愿军前曾是一个虔诚的基督教信徒。在战俘营里,吴牧师似乎对他
分外照顾,常常对他说:“咱们都是耶稣的仆人。”。以后,他要求回国,在铁丝网前
喊话时被美军士兵开枪打死了。不知是谁把吴牧师叫到了他的尸体前。
此时此刻,吴牧师本该更仁慈一些,更表现一些人性,更有一些耶稣使者的风度,
可是这一切全都没有。有的只是恶毒和仇恨。他恶狠狠地踢着张××的头颅,咬着牙说
道:“该死的共党……”
“休养所”
休养所,多文雅的名字。提到它,人们会联想到绿色的草坪,温柔的话语,舒适的
房间……任何神志正常的人,都不会把它和战俘营联在一起。
可是,美军战俘营里偏偏有“休养所”。
在釜山,在巨济岛,在济州岛都设有战俘监狱,专门用来关押所谓的“赤色战俘”、
“死硬的共党分子”,凡是宣传回国的战俘也会被带上这两顶帽子送到这里。一些美军看守和叛徒、败类们称这里为“休养所”。我一直想不明白,他们究竟是从什么意义上来这么称呼战俘监狱的?
这些监狱的内部构造颇不寻常,现代文明知识为野蛮目的所用,其结果便是兽行了。我不知道他们是否为这些牢房的图纸申请过专利,冒昧在这里披露一二。
刺笼。在釜山第三战俘收容所西北面的岗梁上,围着一个大铁丝网,里面又用铁丝网分成很多小圈,小圈之间相隔78米。每个小圈长1.5米,高1.5米,宽1米,四面无墙,头上无顶,地下就是黑土。这里的铁丝网眼只有1寸左右,朝里的铁刺被磨得尖尖的。关进去的人,站不能直腰,躺不能伸腿,靠又不能靠,只能缩成一团呆在中间,稍不留神就会被扎得满身是血。夏天,人在里面被晒得头昏眼花;冬天,人在里面被冻得浑身僵硬。据坐过刺笼的几个战俘介绍,能活着从刺笼里出来的人,大都已是遍体鳞伤,气息奄奄。有的人出来后长达10多天不能动,手、腿和腰长期伸不直,有的终身成为残废。
水牢。釜山第一战俘收容所的右边和巨济岛七十二联队的西北面,都有一座水泥结构的平顶房子,四周围着铁丝网。这里是水牢。每间水牢像个喂牛的槽,人只能在里面半坐半躺。墙上开了一眼6寸见方的窗子。门是铁的。水泥地上铺着一个破草包。墙边放着一个粪桶,粪桶长期不倒,粪便直往外溢,草包吸满粪水,沤得发黑,粪水从铁门底下往外渗。1952年7月,战俘周光宇因为组织回国斗争被美军关进水牢。他说:他被五花大绑押进水牢,离得老远就能嗅到刺鼻的恶臭,走廊里粪便流得到处都是。他先被毒打一顿,然后一个美国兵打开铁门,把他塞进去。他的身子往草包上一挨,立刻粪水四溅,弄得他一身一脸,仔细一看,一团白色的蛆在草包上爬来爬去。他想站站不起来,想躲,没有地方。只能把头凑近小窗吸几口新鲜空气。许多战俘在这里一关就是十天半月,身上的肉都让粪水泡烂了。
CiE学校
1951年8月中旬,巨济岛七十二、八十六联队来了十几名台湾特务,他们自称是“CiE学校”的教员。CiE——是美国远东民众教育馆的英文缩写。看来美军似乎要在战俘营办学了。接着,又大兴土木,在这两个联队建了两个大铁皮棚子,作为CiE学校的课堂,正门楣上写着“自由大礼堂’五个黄色大字。
CiE学校每周三堂课,全体战俘必须参加。教学的内容全部与“反共”两个字相关。由于学员上课时心不在焉,常有人打瞌睡。除了增加警备队员手持棍棒在课堂巡视之外,他们还在课前、课中让战俘们唱歌,以提神醒脑,驱除睡意。同时,唱歌也是CiE学校教学的一部分,什么“打回大陆去”等歌曲就是在这里教唱的。这天,上课前又由特务教员领唱什么“杀死共匪”之类的歌儿,他起了几遍头,和者甚寡,唱不起来。一怒之下,特务教员点名让战俘曹明(真名叫赵明智)上台来唱。曹明虽然只有22岁,但早在10年前他就参加了八路军——五师的“长城剧团”,他不仅能跳会唱,还十分机灵,由于他在战俘营里多次联络人表示坚决回国,特务。败类们都把他视为眼中钉。特务教员让他当众上台唱歌,目的之一就是要整整他。
曹明走上台,只见他略一沉思,清了一下嗓子,唱起了“王大妈要和平’,他字正腔圆,富有激情,顿时台上唱,台下应、全场唱起来。警备队员挥舞着棒子乱打一气,歌声还是不停,他们只好上台把曹明按住。特务教员问:“曹明,你为什么唱共产党的歌儿?”
曹明说:“我唱的是要和平,怎么是共产党的歌儿,难道国民党要战争吗?”台下响起一阵掌声。
特务、败类们气急败坏,把曹明拉走。会场内是吵吵嚷嚷,一堂课只好不了了之。
每堂课之后,CiE学校都要组织战俘进行“讨论”,让战俘们复述特务教员讲的反共内容,然后他们将这些内容变成战俘们的“体会”和“认识”,去登报宣传,造成战俘们不敢回国的心理压力。
一次,CiE学校突然举行“发奖大会”,获奖的都是平时被特务、败类们称为“死硬的共产党”战俘。奖状是一张绿纸,上面写着“奖给××优秀学员”,奖品是两块糖果。当时,共产党员侯光甫也在“获将学员”之列。共产党员们坚决拒绝领奖,抗议CiE学校搞的陷害阴谋。但这并未妨碍“授奖大会”的进行,奖品由小队长代领,下台后就放到嘴里。奖状,他们照样敲锣打鼓,贴到了墙上的“光荣榜”里。
这一手,确实厉害。当时那些拒绝领奖的共产党员们绝不会想到,他们回国后,一纸“奖状”会成为他们“立场不坚定”的证据,使他们一连申诉30年。CiE学校的“教学效果”竟如此长久,恐怕那些教员们也是始料不及的吧?
志愿军战俘纪事节选 (2)
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志愿军战俘纪事节选 (3)
-蒋咏-
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02/07/2006 postreply
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志愿军战俘纪事节选 (4)李用刀剜出林的心脏,挑在刀尖上嚎叫
-蒋咏-
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02/07/2006 postreply
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志愿军战俘纪事节选 (5)美国人说了,这叫自由遣返
-蒋咏-
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02/07/2006 postreply
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李这么狠,应该拉去打日本鬼子,在自己人身上逞什么英雄?!
-14402-
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02/07/2006 postreply
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回复:志愿军战俘纪事节选 (4)李用刀剜出林的心脏,挑在刀尖上嚎叫
-yma16-
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林 fighting for 他选择的自由!
-蒋咏-
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02/08/2006 postreply
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回复:回复:志愿军战俘纪事节选 (4)李用刀剜出林的心脏,挑在刀尖
-Lao228-
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02/08/2006 postreply
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回复:回复:回复:志愿军战俘纪事节选 (4)李用刀剜出林的心脏,挑
-yma16-
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02/09/2006 postreply
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