从“相由心生”(不是风动,不是幡动,仁者心动)的角度,也许可以说觉性生万法万相。不过我不能肯定世尊那时候已经明说相有主观成分(按现在的说法,知觉即构建construct)。同一个觉性,可以觉知,可以觉而不受,可以觉悟本来面目(有情皆有佛性?)。
另外,"仁者心动",也可以指“觉而不受”的受?
从“相由心生”(不是风动,不是幡动,仁者心动)的角度,也许可以说觉性生万法万相。不过我不能肯定世尊那时候已经明说相有主观成分(按现在的说法,知觉即构建construct)。同一个觉性,可以觉知,可以觉而不受,可以觉悟本来面目(有情皆有佛性?)。
另外,"仁者心动",也可以指“觉而不受”的受?
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