在佛教正宗的<中观庄严论释>中说: 起功用的法全部是无常的,既然是无常,就全部是刹那性的、无有丝毫可靠的法.
恒常不变的法是无法起任何作用的. 因为不可能有一个常有、起功用的法。比如,外道承认的常有自在的我或者任何一个法,只要它是常有的,就不可能是起功用的。
上贴中的这个恒常不变的心识,又是如何起到取外境的作用呢?
在佛教正宗的<中观庄严论释>中说: 起功用的法全部是无常的,既然是无常,就全部是刹那性的、无有丝毫可靠的法.
恒常不变的法是无法起任何作用的. 因为不可能有一个常有、起功用的法。比如,外道承认的常有自在的我或者任何一个法,只要它是常有的,就不可能是起功用的。
上贴中的这个恒常不变的心识,又是如何起到取外境的作用呢?
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不要搞乱套,唯识对唯识;中观对中观。
-不可得-
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02/22/2011 postreply
08:13:42
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TO不可得: 大乘完整的法要不离开唯识宗和中观宗,不可只偏执一方
-马来人-
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02/22/2011 postreply
11:56:10
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