神人相混，就如首页上前几天的新闻，印度男子宣称亡父附体，导致全家自杀的悲剧。
“绝地天通”后，就有两种规则，神的和人的，人守人的规则，不能将自己当作神。当然祭司和巫祝除外。很多人抱怨说，中国古人缺乏宗教意识，其实并非如此。这是一种社会需要和社会思想变化导致的变动。英国有个家伙（Peter Watson ）写了一本大部头历史，试图说明历史是由思想史塑造的。他当然有所见。
此间又出现了“道”这一概念，又有了道法自然这一套规则，不由神做主，也不由人做主，加起来三套。老子讲，道是衆妙之门，庄子讲天门。这是隔开人神的门。人这一部分，在诸子时代，又分成了四套规则，德仁义礼。可以说，这一共六套规则，对应着人的社会的复杂性各个层次，不能混着用。张嘴就是神，就是莫测的神意，是神棍巫婆；张嘴就是老子，到汉代已经引起“家人言耳”的批评；张嘴就是孔子，批评的人更多了。
知止所以不殆，所有的这些套规则，都有适用空间。
神不可测，道不可道，人心不可逆料，这三者却是世界出人意料的变化的根源。中国人因此又发展出了体用思想，神、道、和人心，都是无体，而有用，即有其作为，显示出其作为来。
神无体，或者说神不可见，神的作为，不是神的身体到人间来做事，而是以万物互相效力（罗马8:28）的方式实现的；对于有人参与的，则是通过那个人的作为彰显出来的。这就跟判断联系上了。有的人彰显出神的用，有的人以为自己是彰显出神的用，却其实不是。所以柘东居士说得是有道理的，其中的关键在于那个人，即去用的那个人的认识和判断。
至于“那个人的认识和判断”，如何能是“正确的”？那就说来话长了。这个坛子里，信这个，炼那个的很多，实际上都是奔着这个问题去的。
仅供参考。
