印度是一个神秘的国家，主要是因为印度是佛教和印度教的发源地，至今人们还信仰佛教和印度教。瑜迦功是印度特有的一种锻炼方法，其特点是苦难和忍耐。瑜迦修行者是难以置信的忍者。当然传到世界其它地方的瑜迦功已经失去内涵，成为体操似的健身方法。
瑜迦功的练功方法是残酷对待肉体，做几乎无法作到的身体姿势，或忍受饥饿，或者把带子吞下去洁净肠子；或者长时间保持某种姿势，或长时间不呼吸，甚至 用刀割断舌下的系带使舌头可以伸长，抵到鼻腔和口腔相连的部位，这样可以练习减少少呼吸的能力。有些瑜迦功修行者可以在地下一个月处于休眠状态，靠棺材里 的空气就足够了。一般情况下，休眠者要靠许多的瑜迦功修行者的冥想呼唤才能醒过来。
瑜迦功的灵界背景是邪灵。通过人肉体长时间的痛苦，使人的心灵几乎崩溃，灵魂变得非常软弱，邪灵就轻易占领并控制人的灵魂，这人就会出现特异功能。休 眠状态其实就是灵魂出窍，离开身体，或是被邪灵完全压制，灵魂休克，所以必须要有许多瑜迦功修行者冥想，调动邪灵使那人还魂苏醒。这种修行一般人无法坚 持，而修出功能的人常有惊人的功能，但其实意义不大，这并不能解决人的生活实际问题。这些人是非常悲惨的，魔鬼喜欢折磨他们，他们心甘情愿地迎合邪灵，过 着人间地狱般的生活。
西藏是灵界背景很复杂的地区。由于长期的封闭和藏族的佛教信仰(后称为喇嘛教)，受到外来文化的冲击很小。1951年以后，西藏的宗教受到了汉族文化，主要是无神论的影响，但效果甚微。西藏的地理因素和宗教特点使藏族的文化保持传统特色。
藏族的佛教主要分红教和黄教两大教派。长期的修行中主要采用藏密功法，特异功能是这种功法的主要追求目标，同时，他们也注意藏医和佛教的理论学习。藏 密气功的修行主要方式是打坐和冥想，由师傅传功，相信人生命的轮回。主要的功能有意念传感，开天目，御寒，坐化和虹化，等等。据说虹化是令人费解的现象， 当修行者认为他们要成佛的时候到了，就在众教徒面前打坐，这时，他的身体开始放射彩色的光芒，身体逐渐缩小，虹化完毕时，只剩下头发和指甲。功力层次稍低 的身体不能完全虹化，只剩下很小的躯体坚硬如铁。这种异能是罕见的，是邪灵行的大奇迹。
在中国的农村，"神婆"是家喻户晓的。各地都有自己的"仙姑"、"黄姑"、或"半仙"等有特异功能的妇女，大多数是老太太，这样的人不多，往往 一个县或一个地区才有这样一个出名的"神婆"，但全国各地都有，"神婆"们受到当地人的尊敬，是人们心目中的"半个神仙"。"神婆"主要的工作是占卜，赶 鬼和治病。当地的人如果丢了牛，或是其他东西；小孩得了怪病；或者丢了魂；或者求问前程；有灾难求问解救办法等等情况，就去神婆家里求帮助。求之前或事后 得到了应验，就送钱或其它东西感谢"神婆"，在贫穷的农村，"神婆"家里的鸡鸭鱼肉却很丰富，是较早达到小康水平的家庭。
当然有些"神婆"是假的，没有特异功能。真正的"神婆"是有特异功能的，甚至很多有文化的人，高级官员都偷偷地去求问"神婆"，因为神婆所说的很准确，能够应验，有事实发生，所以人们信。
"神婆"的灵界背景是和气功一样，是邪灵。区别在于"神婆"的功能不是练出来的，而是邪灵直接给的。占卜的时候，邪灵直接说话告诉"神婆"，或是显 出"图象"，神婆只是传达邪灵的通知而已。当神婆赶鬼的时候，邪灵常常在她体内发作，就象气功中的自发动一样，这时神婆心理明白，但不愿意或无法控制自 己。邪灵有时候通过神婆说预言，模仿别人的声音说话，一丝不差，甚至在神婆脸上显出别人的神态，惟妙惟肖，所模仿的人往往都是前来求问人已经去世的亲人 等，从而使人大大惊恐而敬畏神婆的能力。其实这都是邪灵的作为。所谓赶鬼，就是让其它附在受害者身上的邪灵给予配合，离开所附的人，成就一件奇迹，使人相 信。招魂也是如此，因为在"鬼神论"盛行的农村，邪灵活动频繁，四处游荡，经常寻找可以附上的人，而小孩的灵比较弱，魔鬼容易得手。而神婆只是做样子招 魂，邪灵会给予配合释放"丢魂人"的灵魂。邪灵喜欢人拜他，喜欢到拜偶像的地方去。所以迷信思想盛行，拜偶像多的地方，邪灵会常常显示奇迹异能，一般人看 来，就是怪事多，感觉到"邪门"。注意：拜偶像人的心理是希望偶像能保护他，带来吉祥和运气。所以，拜人的象也是拜偶像，常看到有人挂着某个所谓"伟人" 的像求保佑和吉祥，这是很愚昧、迷信的，这样的做法只能招来邪灵。
