同一真理在不同时代不同语境下会生成完全不同的教条。

同一真理在不同时代不同语境下会生成完全不同的教条。当真理变成教条之后，冲突就不可避免。

又想起来我大学时期曾经跟同学们念叨的：马克思的认识论是有大缺陷的，只知道从实践到理论知识的那次转变，并不知道从理论回到实践地那次转变。这确实是一次转变，而绝对不是什么理论对实践的指导或者理论的验证。首先说，马克思将理论和实践的地位摆错了，理论绝对不是实践的最终目的，二者是上帝对人的不同显示而已，二者完全没有主次之分，也没有高下之分，只是真理的状态之分。从这个角度看，将人类历史总结成五大社会形态无疑是最武断愚蠢的行为。

最关键的是什么？是人绝对不能以理论为目标，从而将干瘪的理论当成真理，从而将世界教条化。这是人类的灾难。人必须做的是将理论重新回归到现实实践中去，将理论变成活的知识。这有点象泡木耳。当今的各大宗教都存在这方面的问题，基督教伊斯兰教是这样，将圣人的话当成教条了，而完全不理会圣人说话的历史背景和时代语境，只从字面上强调圣人的话，完全变成教条。所以就出现了一个普遍的怪相：声称最忠实的信徒往往是对圣人的最大叛逆者。儒教也是一样，大家往往把孔子的话直接搬到现实中来，根本就不去结合当时的情况来体验圣人的深层本意。人们应该先将圣人的话还原到当时的语境中，理解了其本意后再结合当代的现实和语境将圣人的本意复活出来，用现代语言表达出来。这样的现代语言表达很可能跟圣人字面上的话完全相反。

关于马克思的认识论，我还有一点感觉，就是他自己本身没有创造，不过是一个偏颇的集成者而已。那么，认识论中的错误也就不是他特有的东西了，而是知识界普遍存在的问题。