作者全文如把人性本善與私這一陳述表白得順適清楚,那就不是問題。如單為強調人有私之實,而把傳統中西文化中對人性中善傾向的發見否定了,或模糊了,就是把問題說歪了。如無性善之基本覺悟與信守,人就再無行善之必要了,因為我即本惡,或除一私之外別無所求,那做個真小人,總比那些整天努力他所不是的善的偽君子,要來得诚實。人性如是本惡,或徹底為一私心,那一切的倫理道德如果仍以為有價值,也是功利主義的,有利即為德,那其實即把道德價值掛在現實利害上,無形中便取消了道德,這結果是非常可怕的。吾在討論當代政治倫理與宗教思想的系列文章中,曾有檢討過,于此不贅。
唯物主義者把道德的大公無私忽然提到無比崇高的地位,本即是他們習慣的辯證忽悠。質疑這種假公為私可以,但哲學上不是拿出個「私」去抵制能成的,而是要以真正之公,天下為公,天國之公義,這些植于文化中久為民族生命實踐所證成中的真正的公,以真化假,這樣才能對應。否則私以對私,一起糊塗而已。