[ 提要 ] 結束聖俗對立，宗教責之所在

現代社會，是一從傳統宗教為核心的社會，經世俗化而形成的社會。宗教在這與傳統完全不同的世俗社會中，可以有個怎麼的擺法？

充份現代化的西方，思考是分由倫理及政治兩層進行的。倫理哲學，先與神學分家，以至全面隔閡，到了廿世紀後半，再行轉向，朝帶有宗教立場或容受宗教立場的「規範倫理」靠攏。政治哲學，「政教分離」為當然之義，但分離不就等同隔閡，彼此該有的互動若是沒有了，社會便要出問題，所以政治哲學的倫理考察自廿一世紀始，一種世俗應與信仰作理性公共溝通的呼聲，便越來越高。尤令人驚喜的，是連給人印象似極保守的天主教界，跟激進思想的批判哲學界，不只有過對話，更取得了共同的話題，持續交流的互信，認為應各自努力清除障礙以結束對立的基本共識。

本文主要談宗教方面的責任，檢討怎樣清除障礙。

宗教是實踐的信仰，但信仰不是可以非理性的迷信。信仰不能任意乖理，與理性該當平行互作。原教旨非必迷信，但常重信輕理，以為只要持守唯一信仰即成，忽視甚至不容理性的燭照，結果乖理背信，為非理性洞開了後門，不自覺之間甚至就連本身某些重要的信仰也給背叛了。原教旨者把首當責己律己的宗教，變成斥人律人的宗教，若要是不事與世俗樹敵，便好像不夠神聖似地。正信的宗教，也必是與人和好的宗教，就算人果以我為敵，也須化敵為友。這種衷心願意本于一己信仰，與異己交往，使人和睦的宗教，是在多元的公民社會中，跨越信仰，在信仰之間，承認多面信仰的宗教。宗教間能夠和平共處，同為社會群益，才得以釋出信德與理義的力量，為人類帶下祝福。