萨满与早期中国哲学的关系有多种情况，作者在这里没有细究就认为某些哲学思想从萨满而来，文章意义大减。

来源: stonebench 于 2018-10-24 21:04:48 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (3045 bytes)

回答: 陶磊：萨满主义与早期中国哲学中的神秘主义由吃与活于 2018-10-24 20:13:54

只看可能的关系：

A。先有萨满，再有哲学。那么两种亚可能：

A1：哲学从萨满中脱胎而来，改造扬弃了萨满。

A2：哲学从后起的理性中来，利用了萨满的概念。

B。先有哲学，后有萨满。哲学虽先但是弱，萨满虽后但是强。

C。萨满与哲学，非理性与理性同时存在。又有两种亚可能：

C1. 萨满先知与哲学智者非同一类人。早期理性弱于非理性，但理性智者少，哲学发展慢，弱小。萨满先知多，发展快，强大。所以早期萨满文献多于哲学。但后来理性发展超过非理性，所以哲学文献多于萨满。

C2. 萨满先知与哲学智者本来就是同一类人，这类人中有一部分侧重神鬼，一部分侧重阴阳规律。开始分化。

D。萨满与哲学本来没有什么关系。

D1：两者是两个各自独立的体系，只不过因为处于同一文化中，不得不用同一套话语体系。

D2：两者各自流行，但在世俗文化中交差互渗，互相影响。

理论上，如果要论定中国哲学中的某些概念起于萨满，就至少要排除所有上面所述的其他可能。

遗憾的是，作者并没有对其他可能做出细致的分析。他的结论只是建立在两种体系中某些同或相近的说法。比如，作者只凭道家与萨满共用的一个表达“役使鬼神”，就想当然地认为道家是受了萨满的影响：作者说，“《精神》则讲真人之游“出人无间，役使鬼神”，役使鬼神正是萨满的一种特殊能力，是古代通神者与鬼神关系的一种。“真人”是道家哲学中最重要的得道者的形象，这个形象与萨满巫师的对应是很清楚的。”

然后呢？然后就没有然后了。然后这就被当成事实，展开后面的论述了。

基于作者的这种逻辑，俺也可以说：希腊人吃饭，凑巧埃及人也吃饭，根据信史，埃及文明远远早于希腊文明，那么希腊人吃饭一定是受了埃及人的影响。

可信吗？-----不可信。

理性记载晚于神秘主义记载是客观的，也是正常的。理性主义与神秘主义有一些共同的话题也是正常的，互相借用一些思想名词更是正常的。如果只凭哪个词在一方的文献中更早来断定另一方必定发源于此，如果俺是编辑，一定会把这篇文章打回去，理由是：证据不充分。

当然，这篇文章在文献比较方面还是有点儿意义的。