对stonebench评语的一点简单感想

来源: 千年守望于 2018-10-09 15:34:39 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (13013 bytes)

在《我今天悟道了》的评论里， stonebench说：“ 须陀洹能作是念：我得须陀洹果否？”。 GraceX看不懂，就问了白话文怎么说。 stonebench 解释：“《金刚经》里佛和须菩提的对话。须陀洹应该是初果罗汉。佛问须菩提：须陀洹能不能说 ”我证了须陀洹果“？”

我说一下我的一点简单感想：

首先，谢谢石凳兄的精彩评论。

老实说，《金刚经》我是没读过的。亲近过禅宗的人，连《金刚金》都没读过的，恐怕只能说是不好学。《金刚经》恐怕是最入门的书。大部分的佛教词汇，我都是不懂，尤其中文，我连一本中文的佛教书籍都没读过。所以，你说的，如果你不解释呢，我是听不懂的，GraceX太看得起我了。

经你解释后，我才稍有理解。个人认为，如果一样东西，你不去说，它就存在。你一去说，它就会跑掉的话。那么，这个东西，往往你不是真正掌握的。如果一样东西，不管你说还是不说，它都是同样存在的，那么，往往就是本性了。直白一点说，说自己悟道，是很忌讳的事。何为忌讳？其中的一个解释，是怕失去，第二个解释是怕外人的分别心。所以忌讳，也是一种得失心。

所以，去掉得失心的其中一个好方法就是做忌讳的事情。然后，会明明白白看到，那个你认为拥有的东西，是不是真的。是不是假象，是虚幻。

举个例子，说自己静坐能克服高原反应。开始是一种假设的自信。是不是幻觉呢？唯一能告我们的是实践。不经历，永远是假设，不管是理论上多么完备。但是，去证明这个假设，往往需要冒很大的风险。我没有选择比较保守的方法，也没有给自己留太多的后路。独自一人去证明。但是，这里边有一个不同于保守验证的好处。就是你一旦证明，你就坚定的认为，要比保守的方法坚定很多。

如果更广泛的说，我们从理论上领悟出来的道理，即使很精彩。也需要经过实践才能变成真正的精彩。比如，很多的道理，比如“放下”，何其简单。可是，在实践中，何其之难。有一个特点，像“放下”“空性” ”死亡“这些基石性的概念。往往也是最难的概念。一句“色即是空，空即是色”，从理论的角度说，恐怕不难理解。但是，如果人的一辈子，都遵循这样的智慧的引导。恐怕也就够了，基本上也不需要学习更多的理论了。

再比如，《黄帝内经》。我也没有通读过。但就最开始的总纲中的真人描述。就够我一辈子参悟了。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来“。这么一句话，对我的天下无病理论，就已经足足够够了。恬淡虚无，是对自身空性的最好描述，对内在的自己以及自己和这个世界的交互。整个空性的力量，无非就是这样。但是，”精神内守“，是对”养“的最好描述。所以，恬淡虚无，就是”练功“，为的是生命力，所以说”真气从之“，真气就是生命力。也就是”养生“中的“生”。但是，光有生命力，不学会应用保护，也是不行的。所以，我们要”精神内守“，即为”养生“之”养“。做到了”生“，做到了”养“，自然”病安从来“，也就是天下无病。

所以，对待悟道，这么一个大帽子来说。自己宣称，意味着什么呢？显然，几乎没有人会相信。既然没有人会相信，那么大帽子，也就不成为大帽子。那剩下的是什么呢？是对自我的考验。至于是不是悟道呢？这个并不重要，如果重要了，那就是自己的执着。但这个过程，在修行道路上，是一座要过的独木桥。

我是一个读书很少的人，所以理论非常的缺失和不完备。

《金刚金》《法华经》《楞严经》等我都没读过，或者简单说，除了英文版《心经》，我什么佛教经典都没读过。道家儒家的书，我也没有读过。比如，《道德经》《庄子》我也没有通读过。《易经》《大学》《中庸》等我都没读过。或者简单说，就是什么都没读过。

除了读书本身的困难。我很少读书的原因是不想自己的实践带上太多前人的智慧。就像爬山，用直升飞机上去，和一步一步爬上去，不太一样。那些前人的智慧，因为过于强大，往往会省去我自己的努力。

也许等机缘成熟的时候，我也会安静坐下来，欣赏前人的智慧光芒。

只是离那一天，还很远，因为现在的我还过于渺小，无力承受那些光芒的照耀。

不管怎样，石凳兄的博学和智慧有目共睹，谢谢提点！

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