zt先天健康法（12）

开心与健康


（一、二）


主讲 潘朝东









中国农业大学（东区）健康教育协会





先天健康法（一）目录


关于练功方………………………………………（3）

练“乐”——练性下手之法……………………（5）

善的四要素与自我完善…………………………（8）

练性化命，从乐字下手…………………………（10）

练功与带功，静功与动功，功效与反复………（14）





先天健康法（二）目录


净化心灵，恢复天性………………瞿福春整理（18）

任务和方法…………………………冀錘珩整理（23）

两个和谐与有效斗争………………张木田整理（26）

以道德为根本，以自然为准则……张木田整理（29）

练性治病病去根……………………张木田整理（34）

舍得身外物，真气最为重…………陈紫薇整理（37）

关于特异功能………………冀锺珩李章由整理（40）

关于练功方法 （一）

关于练功方法，可以概括为三句话：“练功（健康大法）生活化，生活有序化，练性化命”。

练功生活化 健康大法，就是生活功。随时随地都在练，有意无意都在练，这就叫生活功。那么，什么叫练功了？什么叫没练呢？心到算练，养性算练，想到算练。练，要有标志。板着面孔，酸黄瓜面孔，苦黄瓜面孔，那不算练；铁面孔，冷面孔也不算练；皮笑肉不笑，笑里藏刀更不算练……。学练健康大法要学练“乐”，这个“乐”，是善的行为，是把乐献给别人，也把乐带给自己；要心乐，要形乐，就像把乐字刻在心里，把乐的标志“印”在脸上一样。请大家注意，这一点非常重要。这个标志有两个涵义。第一个涵义：“您看我多么快乐”，“您看我多么幸福”，“您看我多么宁静安祥”，“您看我多么自信，我什么困难都不怕”。第二个涵义：“我多么喜欢您呀！”，“我非常重视您”，“我非常钦佩您”，“我非常尊重您”……。从您的形象中要表现这两种思想。如果您的形象，像刚才我所说的，这样是不是对自己、对别人都非常好啊！我们说的练功生活化就是“面传心意、口传心声”，“给别人好脸看，给别人好话听”。刚才我把“给别人好脸看”这个涵义说出来了。你们还可以加上更多的注解。此外，还要口传心声——给别人好话听。这是积极向上的，不是消极的。那么，“口传心声”是什么意思呢？要对别人的点滴优点，真诚地肯定和表示；对别人的点滴帮助，要真诚地感激；对于别人对你的一些损害，要加以谅解，不要老是埋怨和指责，更不要记恨别人。一句话，要讲究语言艺术，要善于用语言表达善心，请注意，我今天讲的非常重要。你的形象，你的语言，你的乐，能够使别人感觉到这两种涵义，那么，你就有很大的凝聚力，你就能团结别人，调动别人的积极因素，心想事成。你若是领导，别人就愿意听你的，愿意支持你、帮助你，而且会干得很好，你的指挥棒自然就转动自如了。你若是家长，就会变得可敬可亲可爱，谁都愿意跟你好，你的家庭就会很和谐很顺利。你不管是什么角色，都能当好，正像于海珍老师说的：做个好职工，做个好家长，做个好母亲，做个好孩子，做个好工人、好教师、好党员、好学生……在形象上就会表现出来了，这就是练功生活化。笑面相迎，笑面相送，笑咪咪地待人处事，这是练动功。练动功的主要任务是行善，是奉献。乐而不善非真乐，我们的乐态就是促进行善，乐本身就是一种善。

现在讲一讲如何练静功。休息的时候，你闭目养神，想事不要紧。首先要查一查乐，乐了没有？给别人带来快乐没有？若自己没有乐或没给别人带来快乐，反而给别人带来痛苦，你就要检查一下：我有什么不乐、不善？有什么害处？经过检查，让自己心平气和下来，想一想改进措施，加以改变。这叫查乐，即闭目静养，明理思过。这是练静功的第一步，解决一个心平气和与明白真理的问题。第二步，查乐以后就任其自然了，不管它想不想事，安静不安静，不管身体有什么感觉，是气冲病灶还是非常舒服啊，或者出现什么幻觉啊，什么气感啊，统统不加理睬，这叫任其自然，或叫放心。请注意，这是很重要的两句话，就是说你练静功的时候要两步走：第一步，必须明理思过，查乐，过过电影。每天都练，每天都查，可能很快就查完了，可能只要一分钟甚至半分钟就查完了。如果你有不良情绪，给别人带来不乐，你检查一下，不乐有什么坏处，我为什么产生这种现象，我如何改正，这样想想，心里踏实了，心平气和了。第二步，这时，面带笑意，任其自然就行了；笑咪咪呆着，大脑可能还在乱想，没关系，好象是别人在想似的，你知道对错就行了。你不要它想东，你拉回来，想西，你再拉回来，强制不让它想，光想“我要入静”，这样的做法就不自然了。请注意，我讲了练静功的两句话，缺一句都不行。缺一句可能是左的，极左的；也可能是右的。我做个分析：如果说我们练静功，一开始就任凭自然调节，我闭上眼睛，不管它出现什么念头，不管自己今天做的怎么样，我就是不检查，认为它自然会得到调整，这就错了，我们已有了的污染，包括秉性和习性的污染，如何清理？练静功的主要任务是练性，是明理思过，是提高心灵净化水平。其次的任务才是保健和长寿，这是水到渠成的事情。如果不修心养性，明理思过，那么，你这功就是等于没练到点子上，或者说没练对。练静功主要不是练入静，入静是自然而然的事情，是副产品，不是我们的主要目标。我们的主要任务是提高精神境界，是修心养性。可是，有的人心里想练性太重要了，练静功就是明理思过，好！我就好好思过，挖空心思去想，一天到晚背着包袱，“我就怕那件事做不好，做得不对”，这就走到另一个极端去了。查乐、明理之后要任其自然，要耐心、乐观地等待自然调节。如果你强制地去调整它，“必须把它调整过来”，这就犯了错误。不修心养性，不明理思过，不练乐，不调整，那你算是犯右的错误，右倾；你现在抓住修心养性不放，“我不能让它乱想”，这是左倾错误，这也不对啊！我们练静功两步走，第一个步骤就是查乐，第二步就是放心，这时已经知道对和错了，已经查了，就不要强制大脑入静了，它爱怎么想就怎么想，爱怎么乱就怎么乱，你只要笑咪咪的，看它怎么想怎么乱，好象是别人在想、别人在乱一样，这是诀窍。明白了吗？！这里有六个字：善中乐，任自然。有善心善意，能乐观自信，就行了，其他的一切在静功中是任其自然的，应当去留无意，可以不加理会。会练动功，会练静功，那么，练功生活化的问题就解决了。

生活有序化 生活有序化是什么意思啊，你在日常生活中，有的事符合自然规律，符合人体生命运行规律，这就是有序的表现。有的事违背自然规律，违背人体生命运行规律，这就是无序的表现。那你应该使生活有序化，无序的、不符合的，必须休息。你一天要有一定的作息时间，不要一天老忙老乱，这个很重要。还有你一天要有一定的练静功时间，练静功的时间要有保证，根据自己的生活规律基本上每天要有2、3次练静功的时间，每次可练半小时左右，病重的、病程长的应多练几次。什么时间练静功比较合适？最好在未累、未困的时候练，应该有个计划。其他时间随时随地练静功，积少成多，见缝插针。练静功是治病（心、身）的主要手段，必须有练静功的一席之地。有的同志说：反正我一天随时随地都在练动功。这还不够，还要有规律地练静功，这样，容易产生条件反射，你一做静功，就会收到比较好的效果。虽然入静不是我们的主要目标，但是，入静的时候很舒服。我们刚才说的那些话是歪打正着，你不追求入静，它反而很容易入静，这就是我们说的方法、诀窍。此外，还要养成良好的卫生习惯，饥饱冷暖，劳逸结合等等，都要注意。你要好好检查一下你的生活，哪些是符合规律的，自己感到舒服的，哪些是不符合规律的，不舒服的，要加以改变。这就是生活有序化。归根到底，要使大脑有序化，人心有序化，主要表现在善心乐态不变。这个问题大家可以自己分析、讨论。

练性化命 练性化命，这是我们整个练功过程的任务。我们需要什么样的生命呢？第一，是完满健康的生命，讲的是生命的质量；第二，是让我们的寿命不断地延长，讲的是生命的数量。化命，是说性可以转化为命，这是我们的认识。我们说“练性化命”，讲的是先天功的本质，练性可以化命，练性就能成命，有性就有命，所以，我们要在练性上下功夫。用练性来化命，可用一个公式表示：命——性——命。

按照我们《关于善的评价标准》，我们说的性指的是人的个性。人的个性在阶级社会里带有阶级性，在无阶级的原始公社里不带有阶级性。在原始公社制中期以前，地球上人口稀少，水源、野兽、野菜、野果足以维持人类的生存和发展，人们平等互助，团结友爱，无恶念恶行。这时人的个性与人类的共性是统一的，人类的本性与自然的天性是一致的。因此，这时人与社会以及与自然是和谐沟通的，是会感到快乐的。但在原始公社制中期以后，私有制萌芽开始了，善恶行为和善恶概念同时产生了，人性产生了分裂的现象，人性是善恶相杂，这是私有制带来的精神污染所致。我们现在的生活环境，是处在社会主义初级阶段，虽然阶级已经消灭，但剥削阶级思想意识还存在；改革开放以来，带来了经济繁荣，同时也夹杂进来一些精神污染。这就提醒我们，要提高我们的免疫能力和净化能力。

我们练性，就是清除精神污染，净化心灵。通过练性，净化心灵，就可以使人们善心相印，就可以与自然和谐沟通，就可以解决我们的完满健康问题，就可以促进社会进步，大家同乐。所以说，练性化命是我们整个练功过程的首要任务，要想提高生命的质量和数量，根本在练性，而且要练好性。

练 乐

———练性下手之法


我们说练先天自然功就是以善为乐，以乐求善，总之是以乐求乐。前面这个“乐”，有时只是形乐，后面这个“乐”，才是真乐。前面这个乐是低水平的，却是善心善意的，后面这个乐是高水平的，是由衷的、自然的乐。前面这个乐是在做善事中产生的，后面这个乐是做好善事而获得的。

先天自然功是健康大法，就突出一个乐字，乐也是练性的下手之法。这个乐与笑是不太一样的。诸子百家都说要笑，他们各人有各人的笑法。笑有多少种，我们不知道，这个笑主要讲的是形象，特别是面孔的形象。实际笑的形象不能包括乐的形态。笑的范围太窄了，连乐的形态都没有包括进去，而乐的形态把笑包括了。但是我们讲的乐主要讲的是心乐，讲的是真善美的一种状态，是心理平衡、心理满足、心理美好的一种状态，这是心和形的和谐统一。如果光心里面有乐，而形象上没有表现出来，这个乐不仅不够味，而且可以说他的内在的乐还不够完善，还不够健全。如果，内心的乐确实很完善，是真善美的集中表现，它必然要从形象上表现出来，必然溢于言表。所以我们的乐是心乐与形乐的统一。别人在他背后都可能感觉到他是乐的。大家都会有这个体验，每个人都有这样一种功能，这是一种直觉功能。这是因为他从心乐到形乐必然会发出信息，我们会在一种共鸣、一种共振中接收这个信息，产生一种感觉。

我们的乐，有个涵义，有个说法。乐是目标——自我完善，自得其乐；社会进步，大家同乐。乐又是手段——慈祥愉快，自由自在，以善求乐，以乐求善，这是实现目标的手段。这是大目标与小目标的统一，不仅为了一己的快乐，也为了全家的快乐，这是一个人的快乐与全人类快乐的和谐的统一。我们通过自己练得的快乐来影响别人，当我们作出了榜样，获得了无与伦比的宁静与幸福的时候，我们作出了榜样，获得了无与伦比的宁静与幸福的时候，我们就会象磁石吸铁传磁一样，把快乐传给别人。如果我们自己得不到快乐又怎能使别人得以快乐呢？这种说法，可能有人会误认为：你是不是就是为了自己快乐而生活呢？我们说，自己先快乐起来，不等于说就是不奉献、不吃苦，不耐劳。我们以善为乐，以苦为乐也算快乐，我们虽然是在奉献，虽然是在埋头苦干，但是，我们心里是乐的，形象是乐的，就像有些同志打篮球、踢足球一样，把脚踢断了，他还是乐的，踢断以后，好了还在踢，虽然汗流浃背、气喘嘘嘘，他却是非常高兴的。我们应该以这样一种心态来对待我们的工作和面临的一切，以善为乐，以乐求善，以乐观的心态，自信的心态，纯洁宁静的心态，集中精力去把我们的善事做好，提高善事的效率，提高善事的质量。我们说以乐求善，乐是手段；说以善求乐，这时候我们是把善做为手段，这就是说善与乐互为手段、互为目的。我们只有善心善意做善事，才能得到真心的快乐和持久的快乐，否则就达不到。我们只有以乐的心态和乐的形态做事，才能把善事办好。我们说的乐，必须是善中乐，我们说的善，必须是乐中善，光善不乐不对，善而不乐非真善；光乐不善也不对，乐而不善非真乐。实际上如果达不到善与乐的和谐统一，这样的善是不完善的，这样的乐也不是真乐。

因此，这个乐是一种善的状态，它必须是善心、善言、善行、善果的统一，这是动机与效果的统一。在这种乐态下，你必然要把善事做好，不仅有利于大家，有利于别人，也有利于自己。这种乐态，是奉献与获得的统一。如果你对别人很好，只讲奉献，但是自己没有获得，善心而无善果，这就不是统一，这种情况叫善外不善内。我们说在极特殊的情况下，为了救人，为了帮助别人，为了国家利益，自己只有牺牲才能救人，才能卫国，没有别的办法，这样做很值得，应该乐于去做。但在一般情况下，我们应该做到奉献当中有获得，确确实实的获得。例如我们在免费传功中，获得健康和幸福，自然获得这块无价之宝。我们的获得是有奉献的获得，我们的奉献是有获得的奉献，这就是说善外与善内要统一起来，缺一不可。目前来说，我们大部分同志是善外与善内不统一。对于真正的好人来说，常常是善外很好，善内不好，对自己不够善，不会养生，不会调整情绪，不会自我安排，这是善内不够，光是奉献不获得或获得少。有些人自私自利，他受到社会的不良风气的影响，甚至他就是不正之风的制造者，常常是为了一己私利而去损害他人、集体、损害国家，把自己的幸福、快乐建立在他人的痛苦之上，他光是获得，不奉献。以上这两者都不对，都不会获得真正的快乐。没有获得的奉献，是蚀本的买卖；没有奉献的获得是剥削阶级的行为。

我们说的是一种健康的状态，是一种完满健康的状态、道德健康的状态，它不仅是精神健康，而且是身体健康，是对社会、对自然都有很好的适应能力的一种状态，是一种高度和谐、高度适应、高度平衡的状态。我们要得到这样一种乐是状态，首先要提高自己的健康水平，同时也要提高自己的先天功功能。当健康水平达到一定层次，在老师特定信息的作用下，就可以给别人带功治病，就可向社会推广先天功法。所以说，这样一种功态，是一种乐的功态，实际上是净化心灵与“道”沟通的状态。心灵得到净化以后，可以与大道沟通，可以与人的善心沟通。善心就能显现这种乐的状态。以上讲的是乐的涵义。如果我们能净化心灵与别人的善心沟通，那就可以改造别人的污染部分，可以把坏人改造为好人，可以得到社会上一切好心善心的帮助，那我们就有战斗力，就有凝聚力，就能战胜和克服各种困难，促进社会顺利地发展。我们净化心灵的时候，我们就能跟自然沟通，与自然万物和谐，这时，我们可以从自然中引进物质、引进高能信息，我们就会有强大的生命力。所以，乐的功态最重要的是净化心灵与大道沟通的状态。这大道包含着人类，也包含着自然界的一切。

练乐，怎么练法？我们要从低层次的乐练起，向高层次的乐挺进，“功在乐中，乐在功中”已经把这个问题提出来了。我们练乐，一天到晚都在练，时时处处都在练，不要收功，请注意不收功，而且不意守、不导引。我们要在休息、睡觉、养病的时候，练静功。练静功是闭目静养，明理思过，以乐求治，简言之就是“查乐”。查乐，是总结练性治病的经验，同时体验练静功的快乐。明理思过，就能达到心平气和，达到我们所说的静态。我们的静，要加以定义，达到的这种静态应看成是一个宁静安祥状态；自由自在状态；应看成是一种真善美的状态，是一种内环境和谐状态，一种内环境与外环境的和谐状态。这样一种状态高于入静，高于虚静，却包含入静状态。这种静态，不是“四大皆空”、“无欲无念”或什么也不知道的状态。这是一种特殊的清醒状态、愉悦状态。在这种静态下，身体的细微的变化、外界的细微的动静，你都可能感觉到，但你的纯洁、平静和宁静的心灵，不会遭受内外各种现象的任何干扰和破坏。

实际上，我们大多数人，在大多数时间里体验到的是一种过渡状态。一开始坐下来的时候，可能要想事，有事要想，没有事也会乱想，这是正常的现象。如果需要想事，比如你不善内或不善外，妨碍同乐，你可以想它，而且应该想它；不需要或不愿意想的事，它也来，你可以不管它，权当此事与你无关，不动心，不动情就行了。只要你保持善心善意，能乐观自信，那就达到了基本要求，效果会自然而至的。

由于我们练静功不意守，不导引，不强制入静，不追求气感和特异功能，一切顺其自然，因而不怕受惊吓，也不会走火入魔。

我们练静功，就是通过“查乐”，明理思过而达到心平气和，内外和谐、平衡。“查乐”要查不乐的坏处与原因，提出解决不乐的方法，就想这三方面的问题。如果没有不乐的问题呢？没有使别人不乐和使自己不乐的事情，那就不要挖空心思地去想它，这时，“查”乐就完成任务了，我们就可以心平气和，心安理得了。说是这么说，你查乐之后还是静不下来，有没有关系呀？没有关系，用一个极端的词来说，你查完乐就可以万事大吉了，就可以放心了，不管出现什么现象，你都可以不加理睬，这时候越是任其自然就越容易进入宁静、安祥、快乐的状态。入静不是主要标志，用不着强求它，强求入静不符合先天功法的要求。只要能乐起来就行了。如果乐不起来怎么办？我想，内外把道理想明白了，是非清楚了，即使你心里还没有产生乐观情绪，只要你愿意装乐面带笑意就行了。练功功效与乐的水平成比例，乐得好，效果一定会好。由此可见，乐，是治病健身的需要，你乐起来了，真心乐了，就会促进病体的康复。乐则治，先乐，后治，治后更乐。邢台师专图书馆的一个同志告诉我，他练先天自然功以后治好了自己的各种病，他介绍给自己治病和给别人带功治病的体会时说：“如果我那儿难受了，我就冲着那里乐一下，再静坐一会儿就好了”。他的体会很好。“冲着病乐一下”，是什么意思呢？实际上是冲着自己乐一下，是对自己的心态进行了调节，调节了自己的体内先天气（生命根），调节了自己的体内后天气（生命能）。通过什么来调节呢？通过你的思维意识，调整了大脑。你这么一乐，大脑处于放松状态，进入高级有序状态；另外，这么一乐，相当于电视机的频道调整好了，开关打开了，你跟自然沟通了，跟大“道”沟通了，有高级的能息来源了。你对着病乐是意识到我对你这病不怕，我现在是先礼后宾，先告诉你：我请你走开，可以相安无事。我们讲过“只管乐，不管病，病自消”，“只管病，不管乐，病加重”，请大家注意，这句话是千真万确的。这和“练性治病病去根”是一个道理。练乐就是练性的方法，去病根的方法。所以，大家不要强求入静，不要追求气感，身上好受不好受，统统不加理睬，一切顺其自然，这是练静功的诀窍。

练动功怎么练呢？练动功就是动中乐，开眼乐，做善事，面带乐。它的要点是什么呢？是“装乐”，这时候不必去“查”，查了半天“为什么不乐，有什么不利己、不利人的地方，怎么样使自己乐起来，不乐有什么坏处，乐有什么好处”，这样就会妨碍工作、学习、与安全，练动功不要想这些事。练动功就是以乐求善，你只管做善事，以乐观的心态，充满信心的心态，集中精力把你的善事做好：炒菜、做饭、看孩子、做工作、学习……一切有利于自己、有利于家庭，不损害他人、不损害集体、不损害社会、不损害自然的思想和行为都是起码的善事。这么说来，我们一天到晚基本上都在做善事，绝大多数时间都在做善事。但是，我们在大多数时间里心里不一定快乐。所以，我们要以乐求善，以乐观的心态和形态，充满信心地去做好这些善事。如果心里不乐，真心装乐，就行了，学着笑咪咪地去干活，不需要动脑筋去想为什么不乐，但你要集中注意力把善事做好。比如骑自行车“眼观六路，耳听八方”，这是主要的，“面带笑意，心平气和”是辅助的，但又是非常需要的。可以说，这个乐是助善，是为了把善事做好我才要乐呢，这个要搞清楚。不管在开车、开船、在讲课、在跑步，还是做别的事情，我都要乐着去干，用乐的心态和形态去干一切事情。我们大多数时间都能做到装乐，而且真心装乐会引发真乐，除非遇到不幸。人家死了人了，别在人家面前乐，面带微笑是不行的。人家考试榜上无名，你在人家面前乐，也是不行的。除了这些情况，绝大多数时间，场合都可以装乐。为什么要说装乐呢？因为我们没有那么多良性刺激，没有那么多榜上有名，没有那么多双喜临门的事，但我们希望你即使没有那些喜事你也要乐起来；而且我们认为，没有乐事更要乐。有困难、有疾病、有敌人……更要乐。创造快乐就是乐。只有乐，才能战胜困难、战胜疾病、战胜敌人。真心装乐，就是调整情绪，调整心态，鼓舞信心，提高勇气。怎么装法，这人人都会，小孩出生几个月就会乐了。你把嘴角向上翘，会不会？你平时怎么照像啊？摆出照像的姿势面带笑意就行了。但是我们说，我们面乐（装乐）是为了带动心乐，是为了调整心理状态，为了调整情绪，不是纯粹地装假。我们装乐，要面带笑意心平气和，这是真心装乐，真心给人以美感，比如，你与别人打招呼的时候总要乐吧！过去，我们不可能保持这个状态，现在希望我们能够保持这个状态。若做不到时，你要提醒你自己“要乐”，这就叫练动功。我们说“心到自然成”，就要表现在经常装乐，从装乐到从心里乐出来，你的心意就差不多了，老想不起装乐，你的心意还不到。心到自然成，能真心装乐必然成功。

我们练乐是为了净化心灵，练静功和练动功都是练乐，都是为了净化心灵。我们要把这乐提高到更高层次，需要以善求乐和明理思过，需要在静功状态下进一步来修心养性。我们的动功是练性，静功也是练性，离开练性就没有自然功，就没有健康大法。练乐是为了练性所采取的手段，乐是练性的入手之法。乐既是我们的目标，又是我们的手段，希望大家要把它们很好地统一起来。

善的四要素与自我完善


刚才郝勤老师讲了学练健康大法（先天自然功）要抓住根本，抓住关键，这根本就是修心养性，这关键就是心平气和。实际上心平气和以乐求善就是修心养性的方法，也是做奉献积德行善的方法，这是统一的。

道德的核心是善，以善求乐，做善事，就是修心养性。调整情绪与修心养性不是一码事。调整情绪是修心养性的一个重要组成部分。修心养性到底修的是什么？修心养性就是修一个字——“善”，即把善事做好。

“善”有四要素，缺一不行。四要素是：①善的动机；②善的情绪；③善的行为；④善的结果。调整情绪是其中的一个。请大家注意，这个很重要，因为现在有人说：“你练先天自然功是心理疗法，不就是调整情绪吗”？！我问大家，坏人调整情绪、做坏事也是练先天自然功？现在有些“高级”坏人他做坏事可以“心平气和”，做坏事得逞还笑咪咪的，是不是呀！（众笑，合不拢嘴）。当然，他“心平气和”是暂时的。希望大家注意，善有四要素，修心养性就是练善。要达到在动机、情绪、行为、结果这四个要素的统一，我们才叫真善。

善的动机——对个人来说是为了自我完善，自得其乐。不仅如此，还为了全人类，为了社会进步，大家同乐。

善的情绪——面带笑意，心平气和，慈祥愉快，自由自在。善的情绪有利于自己，也有利于他人，至少不损害他人。

善的行为——善的行为是整己化人，以善求乐，与人为善，助人为乐。因势利导，有效斗争。这里有动有静，动指行为。指形象；静指思想，指内脏；要静中善，动中善，对己善，对人善。

善的结果——对个人来说，就是治病健身，益智延寿，还要进一步发展为家庭和、事业兴、万物谐。

我今天讲乐、净、静与善的关系。善的内容比较丰富，修心养性、明理思过以及乐、静、净都是善事，善包括人生一切好的生活方式，净化心灵则是最大的善事。可以画一图（图一）。

图一的整个大圈是善。净是善的根源与动机，也是善的手段。净是修心养性，克服缺点，清除污染，使我们纯洁无私，明理改过。静，不仅是静养、宁静、入静，而且是安祥、和谐、适应、平衡状态；人与社会以至与自然的和谐、适应、平衡状态；人体内的和谐、适应、平衡状态。静是善的状态与结果，是善的手段。


是道德的核心， 是善的标志与结果，

是修心养性的根本。 是善的手段。

乐



善

静 净

是善的状态与 是善的根源与动机，

结果，是善的手段。 是善的手段。

图一 乐、静、净与善的关系

我们要不要休息呀？要！休息时练静功可以闭目养神，明理思过，总结经验，清理污染；多静养可以节省能量消耗，可使大脑得到休息，身体各部分细胞得到休息，使大脑未开发区开发新功能。在静功状态下可以体验到健康大法的作用，在动功状态下体会不到的东西在静功状态下容易体会到。乐是善的标志与结果，是善的手段。面带笑意，心平气和，慈祥愉快，自由自在，面传心意，口传心声，是最简便易行的做好事的方法。除了标志以外，乐是善的目标、手段和效果的统一。这个善到底是什么东西，可以说善是乐的内容，没有善这个内容，怎么乐得起来呢！我现在用一棵树比方一下，如图二所示，树有树根、树干、枝叶花果，我们叫它善树，也叫乐树。树根为净，是善的根源；树干为静，宁静、安祥、适应、和谐、平衡，也是真善美状态的表现；枝、叶、花、果称为乐，整个善树包含净、静、乐。如果没有根和干，就不会有枝叶花果。看来，净和静都是需要的，二者不能偏废。过去讲过人生之树，枝好比智慧的智，它起着承上启下的沟通作用；叶子好比善，通过光合作用制造养料，通过枝输送营养，生成花果；花好比美，果子好比信。现在讲善树，枝叶花果看成是乐，智善美信就是乐。现在与过去讲的是一致的。可用几句话归纳一下，练乐练乐，怎么练？“乐中求静（净）静（净）生乐，静中求净净生静，倘若失去净和静，乐便无根亦无茎”。这几句话是乐的关键所在。乐中求净，求净化心灵，求安静，求宁静、适应、平衡，求把事情办稳妥，要乐着去求；净生乐或者静生乐，达到这后一个乐的水平要比前面一个乐的水平高得多。静中求净化心灵，可达到更高层次的静，获得更大的幸福、更大的快乐。静中，指安静、宁静状态。这个静字，有动有静，动中静是指在工作、劳动中处于安祥状态，平衡和谐状态；静中静，是指休息睡觉的时候，使自己宁静安祥，达到一种适应、平衡与和谐状态。总之，无论动与静，都要处于一种心平气和、内外沟通的状态。我们有两句话“睁眼做事以善求乐，闭目静养明理思过”。动中以善求乐是在净化心灵，静中也应当净化心灵，是不是呀！净生静，即净心生静态，这个静态，实际是一种真善美的状态，高度和谐、适应、平衡的状态。这后一个静比前面一个静的水平要高得多。“倘若失去净和静”，即如果失去根和茎，便不可能有枝叶花果了，也就是说，乐便无从产生。我们说善树即是乐树，乐是有根的，无根的树不可能有果，所以，我们练乐就是练善，可用善来定义乐，把善作为乐的内容，光说乐没有内容怎么乐呀！可以说，这个乐就是善的动机、善的情绪、善的行为、善的结果的和谐统一，是不是呀！我们达到“五乐”就是我们的结果。今天这样讲讲，希望大家再进一步研究一下。

我们曾提出过一个问题：有些坏人得逞，许多好人不得好报，这是什么原因？要正确理解这个问题。“善有善报，恶有恶报”，这是铁的法则。我们做善事为什么会有恶报？我们好心肠的人做好事的人为什么会有恶报？是老天爷不长眼睛，还是别的什么原因？我们还是不完善，是不是呀！我们要想达到善的动机、善的情绪、善的行为、善的结果的统一，必须在品德、性格、才干方面加强修养，不仅要纯洁无私，还得明理改过，如果你缺一样，你就有污染，你就受到不良信息的干扰。你方法不当，情绪不对头，你就结不出善果来，好心办坏事。我们许多同志做了一大堆好事，最后落了一大堆埋怨；做了一大堆好事，最后得了一大堆病，最后还是早夭，是不是呀？是要好好汲取教训了。所以，姜老师说：“我们很多人品德好，但是性格不好”。性格不好，就会经常地生气、窝火。实际上性格不好本身就是道德不完善，而且你的行为就是直接对自己的动机的一个反动，你的动机非常好，性格不好，你的行为刚好是反对自己的动机，是违背自己的动机的，是不是？正像医生给人吃药，本来想把病人治好，结果却把病人治死了。遇到这种情况怎么办？就得改变处方，要提高医术，要改变药物。我们在生活过程中没有善的结果，就要好好研究一下，我们是否不完善，动机对不对，情绪对不对，行为对不对？

我们在《人生荟萃》里讲过善的评价标准，讲到善心、善言、善行、善果、善内、善外要统一，要善始善终；还讲过“五乐”，“五乐”补充了今天讲的善的内容。目前，我们为什么比较多地讲到情绪问题，这是因为情绪可以救人，情绪可以杀人，我们平时最直接影响身体健康的是情绪。我们发现坏人干坏事，如果他的情绪比较好，他死得还没有那么快；我们好人做好事，如果情绪不好，死的反而要快，得病的更多。这并不像某资料说的，好人犯心脏病少，坏人犯心脏病多。他虽然说是科学测定，但我觉得不可靠。在中国，大多数心脏病人都是好人，劳心劳力过度，不是说这个人有心脏病是因为这个人的心坏了，也不是品德坏了，而是这些人的生活不符合自然规律，不符合人体生命运行规律；是因为这些人认识能力不够，自己还不能适应社会、适应自然，自己的情绪坏了事！从长远来说，如果这个情绪老是非常好的，我认为就这么一条，就可以肯定他是个大好人。乐可以做为身心健康的标志嘛。而坏人的情绪不会老好。但我们许多人就只看表面现象，“你看人家过得多自在，过得多逍遥”，实际上，坏人如坐针毡，你知道吗？他一天到晚怕人报复，怕报应，半夜没人敲门心也惊，始终害怕自己被揭露，是不是呀！所以，我们应该相信我们做善事的人是心安理得、心平气和的。但是有一些坏人他知道这个情绪的坏处，他知道有意识地采用各种办法克服它，用些方术，而我们好人倒不注意养生之法。我们好人以为生命是属于个人的，不是公共财富，因而对生命不够珍惜，这是一种错误，一种误解。现在外国人采用好多方术，什么“戴尼提”，什么“心理调整技术”呀，等等，大家好好看看，就会发现他们主要抓住了枝节，没有抓住根本。要抓住善这个根本，才能彻底解决健康、快乐的问题。光做调整情绪的表面工作，光是在技术上下功夫，这是不行的。要在那儿下功去啊？要在净化心灵下下功夫，要在动机上下功夫，为了社会进步，大家同乐，也要学会调整情绪。我们每个人都是社会的一个成员，大家快乐了，我也能得到更大的快乐。不仅为了一己私利，满足一己私利，而且也为了全人类的幸福。我们应当明确：练功调整情绪如果离开其他方面的协同努力，这情绪是调整不过来的。采用压、憋的方法还是在闹情绪，闹情绪就是吃毒药了，甚至是自杀了。“我想憋呀，憋呀”，总有一天憋不住的，会发生爆炸的。我们要“看不惯，想得通，因势利导，积极处世”才行。要在“想得通”上下功夫。消极处世是不行的，一味地压制自己是不行的。要宽容他人，也要宽容自己。关于这方面的问题今天时间有限，我们以后再讲。


练性化命 从乐字下手

……

先天自然功在她们那儿（指功友刘素然家乡——河北省肃宁县），短短的时间内发展得很快，最重要的一点是有个较好的辅导员：她们乡的党委书记。榜样的力量是无穷的。他从来都讲唯物辩证法，不讲迷信，人品正直，不以权谋私，大家信任他。健康大法在农村发展这么迅速，没有发生偏差，实在出乎我的意料。看来，我们要坚定不移地按照我们所说的方法去做，不要加佐料，比方说什么咒语呀、什么形式呀、什么意念啊，都不要加，加进去就不是先天功了，就不是健康大法了，那就是小术了。不搞小术，要搞大法。所以，我们要重点抓住练“乐”功，认识“乐”字。不搞神秘主义，不搞封建迷信。要强调练性治病，强调以善求乐，以乐求善。如果这些问题抓得很好，我相信一定还会有大发展。

刚才，刘素然同志讲到，练功方法问题要不断地讲，不要觉得很简单，讲功时也不展开，轻描淡写地讲一下，那是不行的。这个意见非常正确。我在给学生讲课中发现，这功法虽然非常简单，如果抓不住要领就不好掌握。我们说的以善为乐，以乐求善，就这么两句话，你要把它讲清楚了，也是不容易的，要通过你自己的亲身体验，要有凭有据来讲，要讲得大家确信无疑，这是不容易的。那首先你自己要相信，要懂得功理，还要讲好先天自然功的具体练功方法。你自己的气质要达到一定的水平，讲功才能有感染力。显然，能说动别人的人，他自己就有功了。你自己真有了，就能传给人，关键在于自己是不是真有了。

真有功表现在那里？我们说功在德中，功在善中，功在乐中，功在练性中。今天把关于练性的四句话讲讲。这四句话就是“性为命根，命在性中，练性化命，积性成命”，“积性成命”是过去古人的话，是三句话中的一句，即“积行成习，积习成性，积性成命”。这几句话说得很好。“积行成习”，你经常的行动就能成为习惯，好的行动有好的习惯，坏的行动有坏的习惯。“积习成性”，习惯成自然，便养成比较稳定的心理特征——习性。性为命根，就是说我们生命的根子是什么，是性。有性才有命，所以才有性命二字。性是什么？性是物质和精神的统一，性是物质的属性，物质的功能状态，这是物质的表现形式、物质的标志。性不是凭空产生的，性是有物之性，物是有性之物。不同的物质就有不同的特性。我们讲的性命之性，是人性之性，个性之性。没有人性的生命就不是人的生命，就成了动物、植物的生命了。我们赞同“人性本善”，性善则命全，即健康长寿。据皇帝内经记载，原始公社制中期以前的人，大多数能活到120岁以上，且形神不衰。现代的长寿者绝大多数是性善的。我们是按照《关于善的评价标准》来讲性善性恶的。性善者内部是纯洁、宁静、乐观、自信的；是和谐、适应、平衡的；人体与社会以及与自然也是和谐、适应、平衡的。“大德必有其寿”是有道理的。不过，我们讲的大德就是性善，包括品德、性格和才干的完善，仅仅是品德好，还不能算性善，还不能算道德完善。

我们讲的性善性恶，其物质基础就是心。人心，不单指心脏或大脑。人心就是人体的自控中心，就是生命根（或称体内先天元气）。从这个意义上讲，人性就是人心的标志、人的个性就是个体人心的标志。性善即心善，性恶即心恶。所以才讲性为命根。个性就是个体的一切稳定的心理特征（如思想、感情、气质、性格、兴趣、能力、习惯等）的总和。个性在本质上讲是一个历史范畴。在不同历史时期，不同阶级的人，个性具有不同的历史内容和阶级内容。

性有天然之性和气质之性。天然之性是与生俱有的，其中一部分为食、色等等，属于兽性；另一部分为有意识、能劳动等，则与动植物不同，属于人的特性，气质之性则是先天遗传和后天修养的共同产物。先天遗传主要是指中枢神经的活动类型；后天修养主要讲的是“积行成习，积习成性”，于是在大脑及其神经系统形成暂时神经联系系统。人的性善性恶不是先天决定的，而是由后天决定的。

我们综合地说一下，人的控制中心，就是指人心，指的是生命根或体内先天气，这是个性的物质基础，也是人的生命根子。这个问题还有待将来科学的进一步证实。没有心就没有性，所以，人心指的是体内先天气。这讲的仅仅是物质基础，还有精神方面的体现，即人格，有时也称个性。人格，是个人在一定社会中的地位和作用的统一；是个人做人的尊严、价值和品格的总和，讲的是作为万物之灵的人的特点。它与万物的主要区别就在于它有社会属性，在于人有意识，人有自我意识，有人际关系，按照自我意识去行动，有主动性，有创造性，这是人的特点。人格应当是平等的，但却是有高低的，人格的高低是在社会实践中通过自己的行为铸成的。人性，不仅讲社会属性，有阶级性，也讲自然属性，无阶级性，这两部分统一起来就叫人性。个性是人性在个体的具体体现和突出表现。我这么说，可能不那么完全，仅供参考。

我们讲“性为命根”，第一个理由，就是人性生命根的标志，性善则生命根既壮又正。第二个理由，就是修心养性，可以清除心的污染，恢复心的本善的自控能力。护根须养性。姜老师曾说过：“父母给我身，真气给我命”。姜教师讲的命就是人的生命——健康与寿命；其次，是人的命运，指的是人的贫富、祸福、寿夭等机遇和趋势。归根结蒂，心讲的是生命根，就是体内先天气。我们讲的真气就是本体先天元气（即宇宙源）包括体内先天气（即生命根）。体内先天气与本体先天气有什么关系呢？本体先天元气就是宇宙源，她赋予人以生命根，即给人以体内先天气，否则，人就无生命。所以，“真气”或宇宙源就是生命的总根子。

人格的高低好坏，反映了人心的高低好坏。这个人心讲的是物质；这个人格或个性讲的是人心的标志，人的表现，主要讲的是精神。命在性中。命在那里？命在性当中，性为命之根，这两句话是相互补充的，实际上讲的是心与命的关系。心是生命根，命是生命根长出的人生之树。性不好，则心不好，心不好则命不好，故命在性中。因此，修性已经包括修命了。许多人都在讲，什么时候修性，什么时候修命，或性命双修？我们的观点与其他“家”的学问不大一样的。其他家对性与命有三种练法：一种是先修命后修性，一种是先修性后修命，第三种是性命双修。它说的修性是修意识、修大脑、修上丹田；说的修命，修的是精气，修健康的身体，修下丹田、修丹田气；性命双修，是性与命二者同时修。这是后天功法理论，实际上把性与命分别开来了。我们突出性为命根，命在性中，请大家坚定不移地相信这一点。练性就有了命，练性就有了一切，这命就在性中，你养性养得好就有了一切了。所以，大家要坚定不移地修心养性，坚定不移地不搞方术。只要照着“以道德为根本，以自然为准则”去做，就一定会长功夫，一定能提高功能，用不着到别的地方想办法。“练性化命”这话是过去没有讲过的。传统气功理论里面讲“练精化气，练气化神，练神返虚，练虚合道”。“练虚合道”是气功最高级阶段，这就是说可以返先天了。实际上在后天气功阶段，任何人都是不可能达到的。而我们说的“练性化命”是独特的，是做得到的。我们的目标，是完满健康，社会进步，大家同乐。这性可以转化为命，能促进这个目标的实现。练性化命有三个涵义：第一，净心正性，可以从宇宙源中获得生命根，生命能；第二，练性能治病健身、益智延寿，即获得质量与数量高度统一的生命；第三，练性能改变命运，命运握在心中。积性成命，练性化命，这两句话是统一的、一致的，我们健康大法已经把积性成命变为我们的具体行动，健康大法成为易于操作的无价之宝。没有“练性化命”，“积性成命”便是一句空话。

练性怎么练？练性要练品德、练性格、练才干，但是入手方法非常简单，只要练个“乐”字就行了。大家要充分认识和理解练乐的重要意义和练乐的方法，希望大家在实践中不断丰富它的内容，丰富它的经验。健康大法（先天自然功）到底怎么练法，是否清楚了？练功就是品德、性格、才干的修养，练性的内容就是练善，善是道德的核心，一切都为了善！练善要讲动机、讲情绪、讲方法、讲效果，这是善的四要素，是乐的内容，这个问题太重要了。这个问题另一次讲话已经讲过了。我今天还要强调一下，只要练乐就行了！这个乐可操作性非常强，可是好多我练不好，什么原因？是没有人心，心意不到，这主要是实践问题，不是理论问题。大家都知道练乐的好处，可是你看过去没有几个人是乐的，脸上大都没有喜相。练出喜相是不容易的。你看看，有几个有喜相的，有喜相的不多（众笑）。现在大多数人都乐了。大家在一起说笑的时候可以乐一下，自己一个人在的时候就没有笑意、这恐怕不行（众笑）。我们说念念不忘面带笑意，心平气和，念念不忘随时随地在照相，念念不忘乐字，是为了促进工作，促进生活。我们说念念不忘是潜意识的，是根深蒂固的。这要经常地强调，经常地去做，才能加深印象。我们所说的乐的形象是什么样子？是随时随地在照相，随时随地在接受记者的采访，接受采访要笑咪咪的，不能把丑相露出来，也不能做坏事，是不是呀（众笑）！我们平常就要老是笑咪咪的，面传心意，口传心声。见到人时容易做到，不见人时，一个人在学习、在走路、在炒菜做饭的时候，或在遇到一些困难的事情、遇到病的时候，你也要面传心意、口传心声，你也要笑咪咪地处事。这个问题看来似乎非常简单，真正做到还是不容易的。所以，动功还是要加强，这个动功就是乐于修心养性，就是乐于奉献，就是乐于做好事。在做好事的时候以乐的心态和形态去做，贯穿于生活的一言一行、一举一动中，但除动功以外，还要练静功。静功是我们修心养性的一个重要手段，也是治病的主要方法。如果不练静功，我们的性格、脾气也很难练好。因为这要明理思过才行，要总结经验教训才行。你不明理，又不总结经验教训，不知道缺点在那里，不知道道理何在，怎么改法？所以，静坐是需要的，静坐当中，人的性格好不好，就表现出来了，一般性格比较好的是该静能静，该动能动；还有，我们一般人都有些病，为了提高自己的治病效果还必须经常做静功，可以少消耗自己的体能，能够提高与真气沟通的能力。为了多接收高级能量信息给自己治病，静功是必不可少的。有病的应该多做静功，笑咪咪地闭目养神，乐观等待，耐心等待，任凭自然调节。有的同志不耐心不乐观，遇点问题就着急，就怕出事。我们说如果你怕出事，你可以双管齐下；如你有心脏病，或别的重病，你觉得吃药保险，你可以一边吃药一边练功，随着功效提高，信心加强，再慢慢减药。这样做，大家都能接受。我们上次讲过，先天功就是健康大法，是自修自得，自练自治，不是包治百病。我们有可能治好各种病，但是不可能治好每一个人病，为什么？每个人产生疾病的因素和康复因素都是多种多样的，所有病的康复都要通过内因起作用。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”，所以，必须通过个人相信，通过个人练性，才能有效果。如果个人不下决心，不按照我们说的方法练，效果绝对不会来的。现在看来，还得在练功方法上反复地讲，具体地讲，当你讲练功体会的时候，你遇到什么事，怎么练功，要讲得具体一点；你遇到什么病，怎么难受，怎么练，使人家有一条准绳，有一种看得见摸得着的方法。我说的还是有点抽象，但经过功友们自己在实践中发挥，自己创造，使别人容易接受。我希望大家都来参加健康大法的锻炼，参加健康大法的交流和理论完善。对于健康大法的功理功法应怎么讲法，大家都来献计献策。健康大法的特定信息是重要的，但有了特定信息，还要有一定的方法，要有正确的方法才能永远传下去。希望大家共同来实践和完善健康大法，传播健康大法，这是大家的共同任务。不要光看到能治病就行了。姜教师给我们带来健康大法（先天自然功）这个无价之宝，我们还要把这个无价之宝传给全中国，传给全世界，使整个世界受益，使自然界与我们一起受益。


练功与带功

静功与动功 功效与反复


她（王元华——女，清河练功点功友）从来未上过讲台（农工大东楼园厅）。她讲得很好，谈笑风生，她心里真正乐起来了。

今天我讲几个问题：练功与带功的关系；静功与动功；功效与反复问题。

练功与带功的关系。刚才王元华功友说：“自练自治为主，不能求老师带功”。她不敢找老师带功，这个想法是不太对的，《健康大法》（先天自然功）讲“自修自得、自练自治”，这是原则，不能动摇。但是，有的人体会得好，练得好，疗效高；有的人还不行。你不行的话，就得找老师问问，为什么我效果不太好？你跟他（指老师、辅导员）说话，他就给你带功了。请大家注意，什么叫带功？老师、辅导员跟你说话，在交谈过程就传给你特定信息了。交谈就是带功，这是带功的第一种方法。第二种方法，两个地方同时练，辅导老师在一个地方练，我在另一个地方练，约一个时间，这也是带功。实际上用不着这么复杂，健康大法的辅导老师，他本身就有一种功能，随时练功随时带功。凡是能称为辅导员的应该都有这种功能。这功能是随时在练功也随时在带功，也就是说只要学员经过面授以后想到练了，你意识到了，这时老师就给你带功了，很简单啊！用不着老师到你那儿去，或必须与你约定时间。你真心养性真心相信，你就有机缘。机缘就在你真心相信真心养性之中，我现在要接老师的功就能接老师的功。要不要意守啊？想想姜老师怎么样、潘老师怎么样，心里念叨着：“姜老师、潘老师给我带功”（众笑），这就不自然了。不能象有的同志那样一边干活一边想“请老师给我治脚，给我治脑袋”（众笑），这叫贪气，这叫贪功，实际还不太明白，贪气也是贪心，自练自治嘛！要把自练自治摆在第一位。如果把老师带功摆在第一位，这就是没有明白要“练性治病”不是老师发气治病。请大家注意，后天功法主张老师发气，你得到治疗；我们先天功法不讲这个，讲练气治病，接气治病。怎么接法啊，练性就接了，不练性就接不到，光是“老师快来啊，帮助我呀”，可能就会喊天天不应，叫地地不灵。这是什么原因？没有练性，不练性治不了自己的病，这是《健康大法》的特点，健康大法大就大在随时随地都要抓住一个根本大事——修心养性，改变品德，改变性格，改变认识的不足。如果你出现毛病，遇到反复，你就得检查，就得反思；自己查不出来，就得找功友一起讨论，找老师、辅导员一起交谈，让他帮助你找找原因，帮助你把思想搞通，把方法搞对了。那么，你就进一步前进了，功效就进一步提高了。有不少同志，一想着练功就舒服了，不想着练功就不舒服了，病还是去不掉，就像烤电治病一样，烤电热呼呼，舒服一点，不烤了又难受了，原因何在？就是不明白练性治病，主要看你心意到不到，看你是不是找到自己的缺点，加以改正；是不是有乐观情绪了，练不了乐观情绪，那你还是不行。带功的主要任务在于进一步明白道理和方法，更重要的是传递特定信息。第一次带功时老师给了你特定信息是为了自练自治。如果需要给人带功治病，培养你作为辅导员，还要再给你第二次信息，有了这两次信息那其他的问题就靠自己了。你自己自练自治，靠自己在实践中治疗自己，提高认识，坚定信念。你给别人带功治病，就靠自己在实践中去长功，总结经验教训。所以带功是需要的，传递特定信息是必不可少的，是前提条件，而且在我们遇到困难遇到问题的时候，遇到想不通的时候，必须找辅导老师谈一谈，不要“老师说自练自治，不要依赖老师，我就不去问老师”，这就不对了，正是因为我们自己有些问题，经验不足，不明白，才要问，我们就要在交流中学习，交流中提高。不仅在功友中相互交流，还要与老师交流，老师也要向你学习。比如，今天王元华说的对我们的教育是很大的，对每个辅导员的鼓舞是很大的，使老师、辅导员更加坚信先天自然功（健康大法）。像我这个“木头疙瘩”，练功也没什么感觉，如果没有大家告诉我，我怎么知道我有功了呢？我的信心怎能建立起来呢？是大家给我信心。要不然我在这儿敢讲课吗！我讲课下面出了问题怎么办？经过多次实践，大家反馈信息说：“潘老师，你大胆讲吧，你讲功我们准有好处”，我才敢讲啊！所以，我们是教学相长。老师、辅导员帮助大家，同进也接受各位功友的帮助。希望大家大胆地展开讨论，有什么意见建议想法都要大胆地提出来，有成绩报成绩，有缺点报缺点，有什么不明白的问题提出来一起讨论，这是长功的最重要的方法。如果思想不通，健康大法肯定练不好。所以，姜老师说：“多静坐不如明道理，明道理不如做道德”。明道理起承上启下的作用，如果道理不明，你就会在反复中退步，反复中走后退路，最后可能就离开先天功，最后自己就产惩治健康不愉快的状态。所以，大家要正确对待带功。带功是必要的，但是还是以自练自治为主。我跟老师交谈，也可以得到老师信息的帮助。练功练得比较好的同志，能带功的同志，他可能要比一般人高一点，他能帮助你打开心锁，能帮助你与自然沟通，引进自然的能量、信息。所以，我们不能够在强调了自练自治以后就忽视了辅导员的作用，忽视了老师的作用；同样，也不能忽视大庭广众在一起练功的作用。刚才王元华说过：“在这儿练功跟在家里练功不一样”。在这儿练静功跟在家练静功为什么不一样呢？在三角地、在五号库练静功跟在家里练静功也不一样，为什么？我们这个地方是集体练功场，到我们这里来的人，绝大多数都是抱着一颗善良的心，都显了大家同乐，至少是为了治病，然后更好地工作更好地奉献。大家都是好心好意的，这种信息是非常好的。这种信息能跟人的善心善意沟通，人和自然也可以沟通，引进自然能；这个地方能量信息的交换层次高，不仅信息量大，而且信息好，信息纯洁。在这个场合一些不好的人想在这儿捣乱、想做坏事都很难。“邪不压正嘛”！我这么说可能有人能理解，有人不理解。这个地方正气的“场”非常强，邪气、歪门邪道到这儿发动不了，因为他的力量不够。对这个场合我们有个比方，每个人都像是一堆炭，炭加起来火力就非常大，能量就大，在一块练功，效果就比较明显。这种明显的效应是由于可见可感的信息多一些，比如说容易产生气感，容易入静，容易有一种和平时不一样的感觉，因而更容易使人相信。从本质上说，在哪儿练功都一样。我们这里叫“小练功场”，农工大东楼园厅有人说是“净土”，有人说是“乐土”，这是“小场”里练的。实际上，练先天自然功的人是在“绝对统一场”里练的。我们整个宇宙源是“绝对统一的”，整个自然物质是“绝对统一场”，我们不管老师在什么地方，不管学员在什么地方，都不会离开这个最大的场——绝对统一场。我们讲心到自然成，你真心相信、养性，你确实乐起来了，你就打开了开关，调整了频道，那么，这个自动控制系数就沟通了，就能正常运行，那么，你不管在什么地方，不管是在美国还是在印度，你都能自练自治，自修自得。请大家注意，我们要相信这一点，而且能确实体验到这一点。如果你仅仅知道在这儿效果好，在家里不行，没有信心，那就不对了。刚才王元华同志说的很好，虽然她在去练功点的半路上摔了一跤，但马上就想到先天自然功，马上就闭上眼睛练功。我们有多少同志有这样的心意呢？这一对照就清楚了，她为什么效果好，为什么你的效果不好。还是心到自然成。先天功是心意功，不一定要花大量时间去练静功。很多老师都非常忙，没有那么多时间来闭目养神，那怎么办？那他就没法去指导别人了吗？所以，请大家相信，练功主要是练性，练“乐、善、净”。简单地说只要练一个“乐”字，是不是？你随时随地在静中练，或在动中练。有病的同志、病重的，比如整天只能躺在床上，要以练静功为主；没病的同志，工作非常忙的同志，没有那么多的时间练静功，这些同志可以练动功为主。请大家注意，我们不是说一定要以静功为主，总的来说这是两条腿走路，不仅要练静功，也要练动功；不仅要练动功，还要练静功。你自己体会一下，在哪一方面有缺陷，就在哪一方面加强，好不好啊！中国科学院地质所有一位同志，他在每天工作中老是笑咪咪的、乐呵呵的练动功，也把自己各种病治好了。我们有的人太忙了，工作非常紧张，他们练静功时间少，可以随时随地练动功。我们认为练动功是很难的，只有坚信不疑的人，只有心意到了的人，才能练好动功。

二、静功与动功。现在说说静功与动功应该怎么练。我们不知道说过多少遍，有的人还是说“不知道怎么练”，实际上你还是不够相信，你可能觉得这不算练功，以为还得加别的佐料，还得有别的方法。我告诉大家：方法就是如此简单，就是我们在自然生活中随时随地都在练，休息睡觉闭目养神就是练静功，其他时间睁开眼睛做事情就是练动功。怎么算练了怎么算不练呢？两条标准，自己来衡量。第一条，你是不是接受了老师或辅导员的口授心传即带功。讲功也是带功，一起静坐也是带功，只要辅导员给你当面授过就行，不是非得要老师带功，也不是非得找我带功，只要他具备辅导员条件就能够带功治病。宋慧宝老师说得对：“听了半天你不相信，你还摇头、不愿意照我们说的方法去练，当然不行。你听着听着，爱听，你觉得就是那么回事，就应该那么练，你就接收了”。不管你有什么感觉，就是一点感觉也没有也算接收了。第二条，不管在睡觉休息的时候，还是睁眼做事的时候，你都有一种潜意识，有一种想法，什么想法？要乐；就是有练功意识，有练性意识。练乐就是练性，就是练善。练乐就是为了自练自治，也为了给别人带来温暖，这是做好事的最简便易行的方法。今天第一次来的同志，你只要愿意接受我们的观点，按照我们说的方法去做，就算接收了，就有特定信息了。你以后怎么办呢？以后在睡觉休息时闭目乐，就行了；睁眼做事时你也笑咪咪，就行了，就算练了。如果你做了对不起他人的事情，或者自己心情很不愉快，那么，就应当在休息时间想一想，你这样的所作所为对自己有什么害处，对别人有什么害处，这叫明理思过，这叫查乐。总之，动功中装乐，静功中查乐，这就是我们的练功方法。简单地说，每时每刻就像在照像机前面照像一样：第一不做坏事，第二要笑咪咪。只要眉笑颜开，慈目养神时你意识到你要乐了就算练功了。查乐之后笑咪咪的，心平气和的，想别的事没关系，只要没计划做坏事，只要你没有不良情绪，没有急悔怨恨恼怒烦，就算练了，那怕不安静也没关系，那怕身上有幻觉也没关系，那怕有气感也没关系，什么也没有也没关系，只要你面带笑意，心平气和，耐心等待，乐观等待，就好像睡觉睡不着，耐心等待乐观等待一样。练动功的方法就是睁开眼睛做事情，你别忘了给别人好脸看，给别人好话听，总是笑咪咪的。

有病的同志特别是有重病的同志、慢性病未治好的同志一定要多练静功，用多练静功的方法来修心养性。用静功方法怎么修心养性呢？有两条。第一条，多静坐可以明道理，明理思过，总结经验教训；第二条，能够安下心来，能耐下心来，能坐得住，能乐观起来，你的养性水平就比较高了。你坐不住，像猴子屁股一样，是性格不好，这都要注意。练静功的任务，第一是练性，实际是治心。总结经验明白道理明理改过，这叫治心；第二个任务是治病。练静功是治病的主要手段和方法。病越重越要多练静功，多多益善。但是，“我一天什么事也不做，就练静功，一天闷闷不乐”，这也不行。危重病人多练静功十分必要，也要适当地做一点力所能及的事情（即动功），但不要累了。练静功是治心治病的主要手段。练动功的任务：第一是奉献。睁眼做事以善求乐是奉献；第二，也是一种锻炼。锻炼身体不能光静没有动，是不是呀，只静不动或只动不静，都违背了人体生命运行规律，这一点请大家注意。生命在于运动，不仅内动，还有外动。静功可使自己内功，内外沟通；动功是外动，外动也可以促进内动，内外动要结合起来。奉献有两个意思：一是笑咪咪待人处事，给人好脸看，给人好话听，这是一种献乐，是做善行为；一是睁眼做事，工作、劳动、炒菜、做饭……都是为人民服务。

怎么练功归纳一下：练动功的目的一是在奉献中、在做好（善）事中练性，提高品德和才干水平；二是锻炼自己。练动功的方法要点第一是认真把善事做好，把注意力放在善事上，第二是以乐观的心态和形态去干，乐观自信，纯洁宁静，充满信心地去做，心平气和地去做。动功也是修心养性也能治病，真心练动功也能随时与先天元气沟通，沟通不是靠入静而是靠修心养性。练静功的目的一是练性。练性的要点有二，第一是对自己所作所为要明理思过，明理改过；第二是乐观自信练性达到基本要求。练静功的第二项的是治病。首先是治心理疾病，让心理平衡、心理满足、心理美好，提高精神境界，其次是治疗生理疾病，练静功是治疗生理疾病的主要的有效手段和方法。练静功的方法一是查乐，查乐的意思是善心善意心平气和地去查，乐中查，查中乐，这是善中乐；二是放心，放心的意思就是明白是非以后就不管脑子里安静不安静，身体有还是没有什么感觉，统统不加理睬，去留无意，笑咪咪地对待它，这叫任其自然。

动功和静功的涵义明确以后，随时随地都是笑咪咪待人处事，笑咪咪休息睡觉，这就是练功。练静功不追求气感，不强制入静，听之任之，去留无意，这就是我们说的诀窍。千万别去追求气感，千万别去强制入静，不安静没关系，只要能乐观能自信就能治病，我们应当坚信不疑，你放心了，越练越乐，以后一练静功就容易安静下来了。

三、练功效果。现在再谈谈练功效果好不好的问题，即功效问题。功效问题一方面是自练自治，把自己的病治好，治好的过程怎么样，是否巩固了，是否更加强健了，这是功效；另外一个功效是讲你能不能给别人带功治病，能不能给别人指点迷津，不仅能帮助别人治病，还能帮助别人解决人世间的一此困难。我们说有的同志功效高，有的同志功效低，有的同志开始功效很好，后来功效低了，不行了，这是什么原因？应该怎么看待这件事？我发现这样一个规律，在练功开始后的三个月或半年以后，慢慢觉得出问题了，反复了，是否又练坏了？脾气性格怎么搞得？无名火又出来了，什么原因也不知道。我们在练功中所出现的问题要找一找原因，改进一下练功方法，才能提高练功水平。我们突出讲一点，一点来说所有出现反复的都是练性没练好，这是结论，必须狠狠抓住这一点。练性包括品德修养，包括性格修养，包括才干修养，练性就是改造个性，使我们的个性完善恢复到善的本性，恢复到人类善的共性上来，恢复到人与自然以及与社会和谐这个天性上来。改造个性简单地说，主要包括品德、性格、才干这三方面。对大部分功友来说，改变性格是最主要的问题。我们为什么经常生气窝火，经常闹情绪，主要是这方面的问题。性格上有缺点必须改变。必须在品德才干上下功夫，性格才能改变。有的同志光想“情绪不好等于吃毒药，我多傻啊”，这还不够，这是为了保住自己的命，治自己的病才去练性，这个动机是低水平的；为了大家同乐，为了社会进步练性才是高水平的。真正改变个性，首先要解决人生观问题、处世原则问题、品德问题；同时还要解决一个才干问题，你认识水平提高了，你明白是非曲直，处事有了正确的态度，有了正确的活动方式、正确的行为方法，这样才能使自己的性格变成一个完满的性格，完善的性格。

出现反复，为什么说一定是练性的问题呢？表面看来，练性就是在意识层次上下功夫。自我检查可能发现或者我的动机不对，或者我认识错了，我信息不够纯洁。这两部份反映了我们练性的水平、心灵净化的水平。但我们说还要具体分析一下：“我最近也没生气呀，但心里老不愉快，它自然地产生不愉快”，这就要从深层次上理解，因为我们意识层次上的东西已经显现出来，我们容易认识它，容易分清是非，容易加以改造，但是还有潜意识方面的东西，就是你忘记的事，它的信息否定残留在神经系统里面，这叫潜意识，潜意识里面可能还有污染，可能我们过去有一些问题没有认识清楚，或者做过坏事没有清理，这些可能在大脑里留下痕迹，所以你现在进一步清理的时候，那不好的信息就可能自然显现，变成了意识层次上的东西，突然间就感到心慌意乱，就感到情绪不好，无名状火冒出来。这是好事还是坏事？是好事，是提高，是进一步清理潜意识中的污染。请大家注意：凡是出现这种现象，大家一定要乐观，耐心对待它，不要害怕它。潜意识里面的污染会影响我们内脏器官的运行。因为潜意识就好象植物神经一样，无意识过程在调整我们内部，如果你那情绪出来了，它对内脏器官的调节也会发生不平衡，会产生障碍，所以就会出现某种反复现象，发生某种不适应现象，这是神经系统的残留污染引起的。所以，你有时感到不舒服，“我也没着凉，我也没闹情绪呀，也没违背自然规律呀”，自查都没什么事，这是潜意识的污染在起作用，在作怪。请大家注意，这时怎么办呀，你检查没有别的事，你就乐观对待，充满信心就行了，多练静功，多与功友交流就解决问题了，用不着怀疑，不会出事，这也是练性问题。

练性还有更高层次的问题，就在无意识过程当中我们还有信息交流。我们今天突然走到一个地方去，突然觉得身体一凉、一惊，坏了，发高烧了，不舒服了，有没有这事呀？有的。这是什么原因呀；自然当中已经受了污染，里面有好信息也有不好的信息；不同的地方有不同的信息状态。你如果自己调频有意无意地调到那个地方了，那就可能接收那个东西。这怎么办？这也属于练性问题，你随时随地坚持练先天自然功，它什么坏信息都进不来；你信心不足，你自己潜意识的污染比较厉害，比如说，你平时想做或做过坏事，一做梦就会贪啊，贪名、贪利、贪色，你平时在白天没表现出来，你做梦就表现出来了，这说明你潜意识里有污染，这些东西在平时也会起作用，能在无意识中与外界进行频道调整，它的不好的情绪、不好的信念都会与不好的物质信息沟通，这也属于练性的问题。所以，练性的学问是很深的。我们一要靠自己意识，主动地明白是非，改正缺点，发扬成绩；二要等待它的显现，我们知道了以后把它克服了；第三，也是更重要的，就是要靠我们充满信心，坚定不移地在练先天自然功过程中不断跟宇宙源沟通，不断跟高能的能量信息沟通，她就能随时对不好的信息进行改造，你潜意识的东西、无意识的污染都可以清洗干净。但是，我们不能走到另一个极端去，“啊，我只要无忧无虑，只要随随便便，任其自然，一切都会自然调整好的”，那不可能，那是放任自流。或者说“我整天挖空心思去找我有什么毛病，整天就怕哪个地方犯了天条”，这就不自然了，这就变成了后天功法，整天在意守，这是不对的。你高高兴兴地、慈祥愉快地工作，遇到问题加以认识，加以改正，就行了，有时间要多练静功，没时间少练一点也没关系，可是动功不能忘。念念不忘心平气和，乐观、宁静地处理一切，就是练动功。

出现反复的同志要想到练性练得怎么样？有的同志病一好了，觉得不错了，然后便拼命干活，急于求成，想把几十天没干的活在短时间干完，成吗？累坏了，这是不是练性的问题呀！脾气性格很急躁，这不符合自然规律，是不是呀！这也不行。还有的同志说“我会练功了，我现在身体健康了，什么也不怕，多吃一点没事，不吃饭也没事。冻着一点没事，捂着一点也没事，我不管自然规律如何”，行不行呀？这是不是练性的问题？是不是有点骄傲自大了，有点忘乎所以了？！像这样不符合自然生活规律，本身就是练性问题。我们练性从根本上就是练与自然适应、与自然和谐、与自然平衡；练性还要解决人与人适应、和谐、平衡的问题。我们讲“看不惯、想得通、因势利导”，要积极处世不是消极处世，这些问题大家都要注意。再一个，他说“我现在遇到反复了，我信心不足了”，这是什么问题呀，表面看来是相信的问题，实际上是练性的问题，反映了他的气质水平不够高。为什么没有信心呀？为什么怀疑呀？你练性不够，你的元气不足，你的信息量不够，你的频道调得不好，你的能量开关的开度不够大，这是什么问题呀，还是练性没练好。姜老师说：“之所以出现反复，甚至出现磨难，就是因为练性没练好”。对此，我是坚信不疑的。希望大家跟我一样地坚信不疑。我们说，我们练性练好了，不管什么病都能治好；我说还要加一条，你如果练得太晚了，来不及养性了，你的危险状态也不能改变。就像有的人搞腐败，决定枪毙时才说：“我缴械投降，我以后坏事不干了，你不要把我枪毙，行不行啊”，不行的，这有一个度量的问题。所以，希望大家能早练则早练，早练功则有更多的时间练性，练性时间多了，练性水平高了，就会延长寿命，延长寿命的时间再来练性，这样，不断地练性，不断地延长寿命，不断地增长才干，不断地多做奉献，不断地加以充实，能够实现自己人生的最大价值。希望大家把练性摆在第一位，除了练性以外，健康大法（先天自然功）没有别的东西，大家一定要以道德为根本，以自然为准则，以科学为依据，以自我完善为中心。一切都是为了练性。

有的同志出现反复，还有一个原因。就是因为想要提高功能，各种书都看。如外面好多易经、算卦的书，要不要看呀？这些书不易弄通，鱼龙混杂。有的人相信迷信，相信巫婆来得快，想它一弄就好，这就把不好的信息接收进来了，你一时觉得不错，最后还是完蛋。所以，希望大家一定要练纯洁，保持先天自然功的纯洁性。先天自然功是健康大法，你不纯洁就不是大法，不能沟通。你经常接收污染信息，你就不能练好健康大法。我再次强调：功友们哪怕你的功夫练得不错了，也希望你不要去看宗教各种各样的书籍，你想取其精华，看了几十套几百本，不行，你越看越糟糕。我郑重其事地建议练先天自然功的人最好不要看这些书籍。我就没看那些东西。如果说你一看就懂，就能明白，那张伯端著《悟真篇》就不会写出这两句话：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”。颜、闵都是绝顶聪明的人，你绝顶聪明不遇真师，看书硬猜是不行的，这古人说的很清楚。还有，你追求功能，实是追求小术，不是练大道，最后是功能与生命俱失。所以，古人有这么几句话：“世人好小术，不识浅与深，弃正从邪径，愈练愈不通”。姜老师一再告诫我们不要走回头路，要走先天自然功的道路。我们练了先天自然功法就不要再回头练后天功法了。走回头路的意思是练调息调形，练意守练导引，练特异功能，练气感，练幻觉，练所谓通天、读天书等等。这不行，不要走这条路。姜老师曾经走过这条路，走过来了，姜老师经过千辛万苦发现了先天功，创造了先天功法。希望大家坚信不疑、坚定不移地修炼先天功法和下手之法——练“乐”。“乐”是我们的动机和目标——社会进步、大家同乐，“乐”是我们的手段——整己化人、以善求乐，“乐”是我们的结果——身心健康，与社会和谐，与自然和谐。我们得到的是什么，是幸福，是美满，是顺利。练性是广义的。希望大家回去以后，好好检查一下练性的问题，总结经验教训，发扬成绩，纠正错误，争取更大的快乐。





净化心灵 恢复天性

（二）

瞿福春 整理


听先天自然功课大家可以闭着眼睛听，一边闭目养神一边听。闭着眼睛听，是什么意思呢？可以思维、可以动脑筋想问题，也可以动手动脚。在座的同志都在闭目养神，都在听我讲课，但是大家可能处在不同的状态中，只要能“乐中听”、“乐中思”或“乐中静”，这不同的状态都是先天自然功的状态。在一小段时间里，常常是动静相兼、动静交替：我现在什么也没想，自己的身体也不知是在哪儿了，手脚也不知在哪儿了，很安静，但过一会又想问题了，突然想起有什么事还没办，要怎么办，这时由静态又转为动态，可以听之任之，可能过一会又不想了，又进入安静状态，可能这时间只有一分钟、半分钟，觉得特别舒服。大家体会到真正静功状态是非常愉快、非常舒服的，我们如果能在短暂的时间内进入入静状态，就不仅什么都不想，而且外面的声音觉得很远，有人在旁边做事，好象旁若无人，旁若无事，旁边很轻微的动作都能感觉到，但是觉得离我很远，似睡非睡，却很清醒。有的人听着听着睡着了，也不要紧，不要强制自己。我们练功状态是各式各样的，它是动静相兼，可能身上轻飘飘的，也可能出现什么图象，或听到什么声音，这统统自然现象，不要去理会它。要顺其自然，我们用不着去追求高级状态，越追求追达不到。那么最好的状态是什么呢？就是你做功的时候心情特别舒畅，不管什么事都干扰不了你，觉得有一种幸福的感觉，身体轻松愉快，全身是均衡的，这时没有什么信息干扰，没有哪儿跳一下，哪儿动一下，没有光、声、色，很自然，很平静，好象什么都没有，不是说看到幻光就好，有幻景就好，这是意识和潜意识存在污染的表现，或者是有意无意地追求幻觉的结果，人追赶求什么，什么就来了。就好像调整频道一样，你一调这个频道，这个信息就来，这个图像就来了、这个声音就来了，这是心理效应，它有物质基础和物质作用，不能说心理效应都是纯粹精神作用。

现在脑科学证明，一动脑筋，马上会有电脉冲发出，伴随着就产生神经传递物质，现在发现有20种至少30种神经传递物质。大脑可以向体外发出生物电，也可向体内某一个部位发出生物电。你的思维、你的心理不是物质，但它伴随着物质运动而产生，不是纯粹的精神（那样的理解叫做唯心主义）。我们的精神是怎么产生的呢？怎么会有思维呢？我们说肯定是活体的大脑才有思维，死的脑细胞不能思维，你能思维就说明你的脑细胞是正常的，是在正常运行。在高层次的自然物质——真气的帮助下，人脑细胞与外物的相互作用，才能产生意识和自动调节的功能。我们会说：脑细胞是怎么产生的？是由于父母结合产生受精卵而形成的，不但产生大脑细胞，还产生各种细胞，如皮肤细胞、肌肉细胞、身体的五脏细胞……，但是高级的是脑细胞。现在再进一步讲，受精卵是从哪儿来的？是人体产生的。到底是怎么来的？是进化来的，从无生命物质变成有生命物质，由低级的单细胞生物发展到多细胞生物，最后产生高级的脑细胞，这是人的进化过程。随着人的劳动，随着人的实践、认识，再实践再认识，大脑在慢慢地进化。我自己有一个猜想：大脑细胞之所以有这个功能，简单地说是因为造成大脑的更高级物质在起作用，造成人脑的更高级物质是什么？就是自然中存在的、气功家所认识的、被称为“气”的物质，这个“气”物质有多种层次，直接造成天地万物的“气”物质就是后天元气，我们称之为宇宙流；最高级层次的“气”物质叫做先天元气。后天元气是由先天元气造成的，先天元气是天地万物（充满后天元气）的母亲，我们称之为宇宙源。而我们气功家所说的，最高级层次的气，实际上它已经不是气了，而是最高级的本源物质。先天元气又叫真气，是自然的本质，是天地万物之本体。祖国传统哲学用“道”来表达天地万物的母亲——世界万物的总根源。这个道是无穷大的，它可以造成无限大的宇宙，而这个宇宙仅仅是无限大的道的一小部分。相对来说，自然界是有限的，比它更大的是真气，也叫先天元气，或许用“道”来表达更确切些。道是无始无终的，不受时间、空间限制，本来固有的，具有无限能量和信息的、不生不灭的不可分割的物质实体。信息不仅是不灭的，它还会增加，还会改变，总信息量也会改变，道有总规律和根本规律。由于不同哲学流派对同一个“道”字有不同解释，我们便用“宇宙源”来表达“道”。姜老师发现了人和道相互作用的总规律，即人和自然相互作用的总规律，这是不会改变的。人在自然界中，每时每刻都与自然界有着物质能量信息交换，人如果能跟自然界的本质——宇宙源高度和谐、高度适应、高度平衡，在高层次上进行物质能量信息交换，人的寿命就可不断地延长下去，人的智慧就可极大地提高。这个意义是非常巨大的。在原始公社制中期以前，人们缺医少药，缺吃少穿，但与自然能进行最和谐的物质能量信息交换。据黄帝内经介绍，上古之人可活到120岁以上而形神不衰。

智慧极大程度地提高意味着什么？人想干什么，什么就能成功，这是智慧最高了。不断开发智慧、开发潜能，就意味着开发了人与自然相联系的高能息通道，并不是在人体内部开发什么潜能，而是把通道打开、畅通无阻。同时要自动关闭一些通道，屏蔽不好的信息。只有在这样的情况下人才能与自然和谐一致，才能更好地利用自然的高能息。我们常说；人们只有修心养性、净化心灵，才能恢复天性。那么什么叫恢复天性呢？就是人与自然的最大障碍、最大隔阂消除了，人和自然各种好的能量信息通道充分接通了，因而人与社会以及与自然高度和谐了，人便在最大限度上获得了快乐和幸福，这叫恢复天性，就是经常说的天人合一的高级层次。人和自然本来就统一的，即天人合一的，但这天人合一有无穷多个层次，有各种水平，我们现在要达到的是更高的水平，最大限度地与自然的高能息沟通，可以得到自然高能息的帮助，也就是说得到自然界的本质——“道”的帮助。人和自然相沟通的根本规律，就是我们姜老师的重大发现、伟大贡献，现在还没有被大众所理解。通过练先天自然功可以逐步理解这一根本规律，这个规律归根到底就是一句话：“人只有修心养性、净化心灵，才能恢复天性，才能达到与自然最高层次的相适应，最高层次的相和谐，最高层次的相平衡”。这就好象古人说的人性和道性相合，人身上的气和道——真气溶为一体。练先天自然功，就是开发人与自然相互沟通的最高级的能息通道。为此，我们人类就需要改善我们的生活方式，清理自己在秉性和习性方面的两大污染，这两大污染都是人类在进化过程中产生的。首先是习性的污染，是人在善行与恶行斗争中产生的善恶的观念，产生恶行恶念污染。秉性污染是万代遗传下来的污染，我们人类是一代一代繁衍下来的，而每一代都受到不正之风、社会阴暗面的影响而污染，从而堵塞了人与自然的某些能量信息的通道。“人之初，性本善”，在无阶级的原始公社制前期，人的个性没受污染，与人类共同的善性是一致的。随着社会的发展，到了私有制阶段，人的个性变坏了。不是说人的本性变坏了，而是人的善的本性受到污染，被掩盖了，与自然的高级能息通道不通了。有的人污染严重一点，有的人污染少一点，于是造成了不同道德标准的人。姜老师说：“为了恢复天性，就要改造个性，就得修心养性，能修心养性才能练先天功，不能修心养性的人肯定不能练先天功”。如果仅仅是修心养性，没有得到先天功的特定信息的话，他还不能练先天功，不能达到与自然高能息和谐适应的沟通，为此还需要有先天自然功的导师，给我们传先天自然功的特定信息。关于这方面的原理有待进一步讨论。姜老师有得天独厚的条件，她在过去的年代里面，能比较好地按照先天功的规律去做，按照人与自然相互作用的根本原理去做，所以她自然而然地得到灵感，得到理性认识，又运用到实践中去，形成了她自圆其说的理论系统，但不易被别人所接受。什么叫理论？理论是从实践中抽象出来的，再运用到实践中去，在实践中得到证实，这就是理论。最高级的理论不是最复杂的，而是最简单的。简单地说，姜老师的理论就这么一条：净化心灵就能恢复天性，就可不断延长寿命，不断提高功能，就那么简单。我们人的寿命之所以比较长，功能比较强，就是因为人得到自然真气的帮助。人离开了真气的帮助就不能活着，人就是一个臭皮囊！人之所以成为万物之灵，是因为人类具有天赋的高功能，人类与自然的能息通道比其他物质通道都能沟通得更好。动物不如人类，动物没有人的精神，没有思维，动物大脑里的物质比人类大脑里的物质要差得多，人脑的物质是自然造成的，不管怎么进化，自然的信息不断与人交换，就会改变人的信息，使人脑的结构不断改善，人的智慧不断提高。人的所有知识和寿命都是来自于自然，来自于宇宙源的。人离开宇宙源就什么也没有了，人就死了，成了土灰了，成了低层次的气了。

姜老师练功60多年，在练功过程中，一直在积德积善，扶危济困，老师几十年来坚持行功立德，救死扶伤，不收一分钱，而且变卖家产帮别人度过困难时期。先天自然功为什么不收费？我们要继承姜老师的优良抟统。这个传统意味着什么？意味着在这种传统的底下，我们人和自然就可最高程度地相和谐，就可最大限度地相沟通。因为姜老师她能够净化心灵，所以她恢复天性比我们好。可是姜老师的修心养性比我们高多了。由于她的天性很少被污染，所以她的功能很高。姜老师之所以有这个发现，就是因为姜老师她天性恢复得比较好，她能够更好的与自然高能息沟通，她实践出真知的可能性和机会比我们多，所以她得到了灵感，得到了直觉。我们说，最高级的实践就是气功的实践，这个气功实践有不同层次，姜老师这个气功实践层次更高，所以她得到了大彻大悟，虽说不上万知万能，但姜老师有她对大道规律的认识，她极力按照规律办事。我们还没有练得很好，但是我们有信心和决心坚持高举姜老师的旗帜，我们会尽可能地把姜老师的信息传递给大家。虽然难免不全面，但是姜老师在传递信息过程中有一个特点，只要我们把最重要的信息传递过来之后，你照着去做，你自己就可以跟真气沟通，可以从自然真气那儿得到一些高级信息。所以有许多人没见过姜老师都能练得很好，而有的同志见姜老师好多次，但至今还没练好，有的人还走回头路，甚至背道而驰，这就很好的证明。

许多人真心实意地修心养性、充满信心地修练先天自然功，进步很快；有的人一遇到困难，一遇到七情六欲的干扰就躲不过去了，就退避三舍，最后什么也没有得到。希望我们在座的同志能够明白先天功的实质、能够知道先天功的真谛，抓住根本来修练。先天功的实质、真谛是什么？我们说先天功的本质就是净化心灵，恢复天性，这是一种说法。另外一种说法，先天功的本质是通过修心养性、净化心灵来达到人和自然高层次的相适应、相和谐、相平衡，这就是先天功的真谛、先天功的本质。这里面有两个要素：第一个要素，是真气的功能在人身上的表现。我们练的真气是物质，我们是跟高层次的物质相交换；第二个要素是必须修心养性。如果不修心养性，不净化心灵，就得不到真气的帮助，就起不了大的作用。如果只修心养性，不讲气物质，那你就等于不懂先天功，就等于上政治课、思想品德课。如果我们能够充分利用自然真气的功能，那我们就可以排忧解难，可以躲灾避难，可以练性治病，以德求道，化险为夷，为什么？因为我们在真气帮助下可以不断开发智慧，不断提高我们的功能，最高的气物质功能就会在我们身上有所表现，它表现越充分，我们的功能就越强，你净化心灵越好，你就沟通得越好，真气功能表现得就越充分，这就是先天功的本质。先天功简而言之就是讲两个字：“净”和“道”。道要用德字来表达，德要符合道的要求，净化心灵是修练道德最本质的功夫，讲道德与净化心灵是一回事，心灵净化了，人和道就沟通了，道对我们的人体就有帮助了。人就在道中，道有它的物质性，有功能、有信息、有能量，你净化心灵净化得好，就可作用于道，道反过来作用于你身上，那你这个身体就成为自然界的本质——道的不可分割的非常和谐、非常适应、非常平衡的一部分。

我现在用几句话概括地讲一讲。

先天自然功的本质：净化心灵，恢复天性；

先天自然功的目的：社会进步，大家同乐；

先天自然功的内容：与人为善，以善求乐；

先天自然功的形式（也叫入手之法）：慈样愉快，自由自在。这反映了美好的内心世界和很好的功能状态。练到最后，人们随心所欲都与社会和谐，随心所欲都与自然和谐，随心所欲都促进社会进步、大家同乐。这是先天自然功的基本观点。

我们不能只把先天功看成一种功法，应该看成是道或真气在人体里面最完善的体现，它反映了人和自然最和谐、最相适应、最高级的平衡状态，是动平衡状态，适应性非常好的平衡状态，外面怎么变化他都适应、都能恢复，既能保护自己，又能保护大家，这个状态是人和自然充分沟通的表现形式，是我们人类本性所表现出的自然现象，这是客观存在的。现在很难找到这样的人，但是原始公社制前期，这样的人比较多。“人之初，性本善”是正确的，这说明我们国家的古代圣贤——孔子、老子确实不是平常人，他们是非常有智慧的人。两千年以后马克思也说原始人的本性是善的，是无私的，现在好多资产阶级哲学家的观点——人的本性是恶的，客观上为那些干坏事的人制造了理论根据——人的本性是恶的，他干坏事是自然而然的。我突出讲两句话：人的本性是善良的，人的心灵是纯净的，人与人是非常团结友爱的，所有好的性格特点、个性特征，在人的本性中全部表现出来。第二句话是：受到污染的人，他的本性也是向善的。我们现在做一个比方，在天花板上用线吊一个悬球，像钟摆一样左右摆动，每次循环往复都要经过中间位置，这位置叫做平衡位置，原始人没有善恶的概念，但他所作所为都属于现在我们所指的“善“的范畴。没有比较就分不出善恶，原始人的本性就好比在平衡位置。私有制社会的人你做恶事，悬球就摆向恶的一边，但由于本性中的良心良知原因，有恢复平衡位置的趋势，就会左右摇摆，有时恶，有时善。高级的善无所谓善不善，你做出来的都是善的，因为没有恶，一做全是对的，这是最高级的善。一个人做点好事还不是真善。人的行为有内趋力，使它恢复到平衡位置，这是由善的本性所决定的，最高的善就是无为无不为，就是随心所欲不离道。这就可以人解释“良心良知是存在的”，有些坏人在他要死的一刹那，可能说出一句中听的话，可能揭露了一个事实，对后人有很大的用处。这是为什么？因为人的本性是善的，被污染包在里面，当人要死的时候，这污染一层一层地散掉，到最后，里面的本性就露出来了，露出了良心良知，最后发出一个符合本性的声音。这不等于说把好人坏人混为一谈，不是说都是好人，只是说他里面的东西都是好的，如果我们使现在的坏人能清除污染，使他不再去做恶，那我们就做了很大的好事。他本来做了坏事，污染了自己，也污染了别人，如果我们把坏人改造成好人，使社会的障碍变成社会的动力，这不是一件大好事吗？我们说即使是敌人、坏人，他的本性可能还是好的，他的良心良知都有可能启发出来，外面污染也可能洗刷干净，何况我们同志、同事之间、家庭之间的恩怨呢？为什么不能用真气的信息去打动他呢？为什么不能用自己的行动来创造更加和谐的气氛呢？实现这些的最佳方法是什么？姜老师说就是整己化人。整己化人就是先天自然功解决人际关系的一种方法。先天自然功是道德功，是心意功，是生活方式功，是做人的学问和功夫。练先天自然功要想达到高级层次，达到真气的充分显现，你就得老老实实地修心养性，老老实实地改造自己的不足之处，提高自己的道德水平，处处要贯穿整己化人。整己化人的就是修心养性的方法，也就是积德积善的方法。整己，就是整顿自己，净化自己的心灵，提高自己的认识，明白真理，采取正确的方法去斗争，因势利导，有效斗争。不是消极处事，而是积极处理；不是唯心的迷信，而是有理智的，按照唯物辩证法的观点去认识，整顿自己、提高自己。化人，在人民内部应是尊重别人、谅解别人、理解别人、感化别人；化人在对敌斗争中就是打击敌人、歼灭敌人、改造敌人。先天功有个观点：高能息物质能够履行低能息物质，练先天功练得比较好的时候，你净化心灵净化得好，就与真气沟通了，真气就会帮助你改变那个不好的信息。例如，所谓风水不好的地方可以变好；外界的病气、邪气也可能得到消除和改造。在座的同志你们可逐步地去体验，有的人可能已经有了真气显现的体验，你会由不顺利变为顺利。如果你暂时不顺利或身体遇到麻烦，要找的第一个原因是练性练得够不够？“练性治病，以德求道”才能提高你的练性水平，磨练你的性格，你不要灰心。第二个原因自己还不太明白水涨船高之理（水涨就好比自然功能的显现，船就好比练功的人），水涨得快，可能船有些晃动，你害怕了、思想动摇了，一动摇就有危险了！你动摇了修心养性，真气就接不通了，你得不到真气的帮助，你功能降低了，你正气不足了。用你不好的心理状态，调整频道调到的是被污染的气，接收到坏信息。什么人容易接收坏信息呢？或者是身体虚弱多病，又特别迷信；或者是小心眼，一点事就胆战心惊；或做贼心虚，贪名贪利，或者追求特异功能等，这几类人容易接收坏信息。没有这些情况的人，一般不会接收到不好的信息。

你如果在练功或者做梦时出现不好的信息怎么办？有两种办法：1、必须检查一下自己是否私心杂念太重，认识太糊涂，或者封建迷信，小心眼，胆小怕事；要及时检查，进行调整，把心理调整得坦坦荡荡的，心安理得、心平气和的；2、凡做梦或练功遇到不好的东西，这全是幻觉，不会害人的；通过练功可以改变它，即使产生一些良好幻觉，也不宜当真。姜老师曾说过：如遇到不好的梦或预感，可以调整一下意识，把不好的东西改为好的，往好的方面去想去做，这个事情就可以改变。这就是因为学员、气功师、自然三者之间可以产生能息交换，在交换过程中就能自动地调整过来了。你只要有信心，保持乐观情绪，往好的方面去做，往好的方面去想，事情就会变好。有些人不同意我的说法，说哪里有这么多的乐事？以善求乐，什么都能乐。我说不管在什么情况下，不管遇到什么样的险恶情景，你都要想到、看到这个事情里面：第一包含有有利因素，光明的一面，这是事物的两重性所决定的客观规律；第二任何事情好和坏都是相对的，而且是可以改变的。外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。所以这时候你要看到它的内在因素如何改变，它的外在因素如何通过自己努力去改变，如果你看到了事物由坏可以变好的有利条件，你应该不应该乐？有的人得了癌症，这是客观存在的事实，现在发现了，就可以好好地练功，正确对待它，可能更快地把它消灭掉，这难道不是件好事吗？向最好的方向去努力去安排，同时向最坏的可能性去做准备，去想对策，这样就可以立于不败之地。一句话，一切都应向好的方面去想，向好的方面去做。这是普通人很难做到的，我们练先天自然功的人，越在不好的环境下，越应保持心平气和，越应该很好地练功，就能得到真气的帮助。我今天讲的是先天自然功的根本、本质。如何才能得到真气的帮助？以善求乐，慈祥愉快，自由自在，我们每时每刻都在做，有意无意都在做，这就对了。目前最简单的方法就是一天多检查几次乐不乐，你不乐的时候，就要“装”一下乐。想到练功，就得乐，只有乐才能改变现状，静坐的时候想一想为什么不乐，改变一下自己品德上的不足，改变自己性格上的不足，这样就可使自己从短暂的乐、从装乐变成长久的乐、真正的乐，变成自然而然、自由自在的乐，这就是一个大提高。这样一种乐就是先天功状态，这样一种乐别人感到高兴，你也感到高兴，事情就处理得好，学习也学得好，办事顺利，万事如意。这就是先天功状态。所以不要小看乐。我希望大家保持每天都乐，促进社会进步、大家同乐。通过乐的形式，达到乐的目的，让我们天天都在乐，让整个世界充满乐。

大家有空多练静功，闭目养神，明理思过之后，可以不想事，想事也不要紧。多闭目养神有利于治病，有利于练性。

今天就讲到这里！


任 务和 方 法


冀锺珩 整理


我们练先天健康法的任务是什么？我们知道先天通道只有清除污染才能打开，才能沟通。已经污染了，还任其自然，无欲无念行不行？你无欲无念，污染还在那，还在阻塞着，怎么和自然沟通呀？现在很多后天功法讲无为最高。老子说要“自然无为”，要绝欲，行不行呀？我们非常明确地提出，不能无欲，但要无私；不能自私自利，但不能没有欲望。如果没有欲望，现在有污染，有错误认识，或品性不好，不修心养性，不改造，污染能自动清理吗？不可能。有的同志说，练功就这样，什么都不想，意守丹田。这个方法不能清除污染。很重要的一条，要从根本上清除污染，就必须要有欲念，必须端正欲念，不仅要有为了一己私利的欲望，为了满足基本生存的要求，还要有为了实现全人类幸福，为了社会进步、大家同乐的欲望。只有这样，才能很好地清理污染，才能打通通道。所以在修练方法方面，我们只抓根本，不讲意守、导引，不讲动作、步骤、方法，练功的直接目标、直接任务就是恢复原本沟通的通道，清除污染，清理阻塞，打开开关。凡是违背道德规范的，违背善的标准的，违背适应、和谐、平衡的，都在清除之列，善的标准应当符合马列主义。

讲善时，善的四要素不能缺一，要有善的动机、善的情感（情绪）、善的行为（方法）、善的结果；要善外与善内统一，要善始善终，才能获得健康，获得快乐，使大家同健同乐。我们大家不受污染，做到一尘不染，保持自己的纯洁性，这很难得，我们希望大家尽可能做到这一点。但我们最低要保持一个什么水平呢？最低标准是：有利自己，有利家庭，不损害他人，不损害集体，不损害国家，不损害自然界生态平衡，这作为善的最低标准。这点不能违背，否则中国公民都当不成了。

有的人说，我要治病，但没有什么功法，也没什么养身之道，我只有靠医生，只有靠医药；可是药是进口的，很难买；我的手术非常难，没有一流大夫做不成，在这种情况下走走后门行不行？我看可以走后门，你不走后门就死了嘛！而你活着还可以干活，还可以为人民服务，可以奉献，你被逼得没办法，可以搞点不正之风。我们讲实话，现在就是这个状态，几乎人人都在反不正之风，又几乎人人都在搞不正之风。现在就是这个风气，好象到处都是红灯，不给你开绿灯。用什么开绿灯？用钱、用礼物、用关系。我们创建康乐场，就是为改变不良风气，使正气充满空间。从自我做起，我们自己成为一个康乐场，家庭成为康乐场，让我们单位也成为康乐场；让我们大集体成为康乐场，让我们整个社会成为康乐场，整个世界成为康乐场，建立全人类统一的康乐场。这就是我们的主要任务，先天健康法的主要任务。

让我们每一个人得到健康，得到快乐。我们有了建立康乐场的体验，就可以把康乐传播给别人。我们就靠这个办法，看起来慢，实际不慢。中航技十个月就发展了这么多爱好者，将来还会发展更快。高层领导参与进来，发展就更快了。现在邢台地区领导亲自组织老干部免费办班，节省了很多医药费，很多工作好做多了。所以市老干部局下很大决心办这件事，老干部局工作人员都投到这里来了。他们认为把这件事做好了，老干部问题就解决了。老干部晚年健康问题、快乐问题，还有奉献问题就解决了。原邢台地委书记耿希谦，原市委第一书记王周南是传播先天健康法的领导者，这力量可不小。他们在老干部中进行工作，同时也在在职干部中进行工作。他们发现，在在职干部中传播有点困难。现在竞争激烈，如不搞一点不正之风，可能被吃掉。大鱼吃小鱼，小鱼吃吓米。如果你老实巴交的，不请客、不送礼，领导人来了不给他住高级宾馆、不吃好的，光四菜一汤行不行？我问过一些人，他们说：四菜一汤通知刚下，就行不通。可能是胜利油田，他们的同志跟我说：上当了！按红头文件，公事公办，不送礼不给好吃的，住的也一般，最后对我们评价最低，给贷款最少。他们跟我说，这怎么办？我说，在目前情况下还是既讲原则性又讲点灵活性。如果你不这样，几万名职工发不出工资，没饭吃怎么办？人家的产品质量不好，销售出去了，我们产品质量好销不了出去。产品销不出去，我们喝西北风？不搞不正之风不行。我们讲事实，希望大家尽可能坚持原则，但是有时候实在做不到，也得讲点灵活性。但是灵活性是有限的，必须有利你自身，有利于单位，有利于大集体；保证职工有饭吃，有衣穿，否则工作没法开展。在这种情况下适当变通一下，我认为还是可以的，这是权宜之计。就象解放前我们在白区工作时给反动派送礼，为了隐蔽实力，跟他们在一块，不得不做坏事，当然我们要尽可能不做坏事。这是为了革命需要，为了全国解放。这种工作很难做。有些贡献非常大的老革命被打成特务、叛徒，实际是我们党的地下工作人员，个别人现在还没搞清楚，因为线断了，无人证明。为革命胜利已经做了贡献，那就心安理得放心好了。善欲人知非真善，恶恐人知，那就是深恶、大恶。这种思想还是对的。即使受了委屈，但还是要心安理得，要保护自己，不要生气，别窝火。我们没有功劳，还有苦劳，没有苦劳，还有疲劳嘛。整天生怨气，身体不好，呜乎哀哉，那没人同情你。所以还得靠自己保护自己。

练功方法就是清除污染的方法。清除污染的方法各种各样，可以自己创造，自己学，自己用，联系实际。要不断总结“看不惯、想得通、因势利导”的具体经验。如乐于助人，吃亏还得乐着吃亏，高高兴兴地吃亏，这是为了以后少吃亏。我们不忘自己的目标，走些迂回、曲折路也是可以的，但是千万别忘了社会进步、大家同乐的目标。我们一举一动、一言一行都要以同乐为目标，以他乐为前提，我们的自乐是在同乐的目标下实现的，我们的自乐是在不损害他乐的前提下实现的。现在家庭稳定性较差，特别是年轻人。什么第三者插足呀，情人呀，情妇情夫呀，弄得稀里哗啦，鸡飞蛋打。实际这种人的自乐也没实现。你已经建立了家庭，你已经有了孩子，虽然还不满意，那就应该补台，想办法在现有基础上提高一步，如果另找新欢，也许你可能高兴一时，但结果两家都损害了，最后公检法还要找你，你不会愉快。所以要想到以不损害他乐为前提条件。世界上不只两个人，只有你两个人高兴，那能行吗？你的孩子、你的丈夫或他的妻子、他的孩子首先就是你的反对派，首先就给你不好看，给你不好受，且不说社会上还有那么多道德法庭的影响，在正确的社会舆论下你没法过，所以我希望人们注意这个原则。我讲的不仅仅是这件事情，一切事都要以同乐为目标，以不损害他乐为前提，才能实现自乐，才能实现自康。有了这个标准我们就大胆办事，大胆行动，不会出什么差错。

要自由自在地生活。我们这个功法虽然是以修心养性作为自己的根本、自己的生命，但并不要求大家马上把所有的缺点都改掉，那种想法违背了顺其自然的要求。我们要以自然为准则，顺其自然，符合自然规律。如果因为不能克服自己性格上的缺点而生气了，窝火了，等于用新的不良情绪来替旧的不良情绪，还是没有把情绪调整好，还不能达到健康快乐，所以希望心眼小的同志不要整天耽心自己对不起别人；老怕自己有很多缺点的同志应该多看看自己的优点，多看看自己的贡献，多看看自己的价值，要鼓舞信心，这样才可以过得愉快些。骄傲自大、忘乎所以的同志，要注意，自己有好多优点，好多功劳，但仍然有好多不足和缺点。要善于发现这些短处，不断完善自己。认识提高一点，功能就长一点，身体就更健康一点。练功标准就是乐善和对善的评价标准。标准中的最低标准就是自乐不损害他乐，最高标准是达到“五乐”，人和自然、人和社会的高度和谐、高度适应、高度平衡，五乐就是达到真乐、常乐、同乐、生乐、中乐，这需要大家在实践中去体会。损害别人快乐或是自己不快乐，要做检查，调整一下，使自己处于一种心平气和、心安理得的状态，这叫第一个方法、第一步骤，就是明理改过，又叫查乐、生乐。第二个步骤叫放心自然或叫任其自然，听之任之，去留无意，反正我已经查了，明理改过了，高枕无忧，放心自然就行了。这就是善中乐，顺自然，这是诀窍。乐是善中乐，善是乐的内容，是乐的原因，又是乐的手段；善是乐中善，做善事要在乐中去做，乐是善的手段，乐作为善的标志，乐作为善的结果，二者紧密不可分割。所以说，善中乐，顺自然，我们的功就练好了。能善心善意，能乐观自信，就顺其自然了，就行了。白天干活做事，笑咪咪的待人处事，笑脸相迎、笑脸相送。遇到困难、烦恼的事，好好想一想，如果没时间想，先装乐再说。应该知道，不乐解决不了问题，再大的困难还得靠乐来解决。只有“乐观自信，纯洁宁静”，才能战胜敌人，才能克服困难，才能战胜疾病，才能摆脱困境。我们应该把乐随时随地放在心里作为练功方法，作为入手之法，也作为一个根本大法。所以从现在起，尽可能做到心乐同面乐的统一。如果心里不乐，先装乐；如果心里乐起来，不装也是乐的，这时略带笑意，心平气和就达到要求了。动功就是睁眼睛做事，以善求乐，以乐求善，处于一种自由自在、慈样愉快的状态。“面传心意，口传心声”，也就是说给别人好脸看，给别人好话听，这就算练动功了。静功是休息睡觉时闭上眼睛，先明理思过，然后任其自然。只要放心，乐观等待，耐心等待，身上不管怎么难受都能自动消除、自动减轻。如果在练静功的过程中有事需要处理，睁开眼睛以后，可以自然恢复到原来状态，照样可以干活。我们没有收功的问题，因为我们的功是修心养性，收功就等于不修心养性了，就不对了。练静功为了修心养性，练动功还是为了修心养性。

练动功的要点有两条，第一条是行善，做好事，不损害别人。最少是对自己行善，如果对别人行善也不损害自己那就更好了。在特殊情况下，我们可以舍己为人，可以牺牲个人利益去满足、维护他人利益，维护集体、国家利益；一般情况下，要讲利人利己，自己要掌握灵活性和原则性的统一。第二就是“装乐”。“装乐”真难听啊！是不是皮笑肉不笑，是不是笑里藏刀？“装乐”是形象煞费苦心的说法，为了调整心理状态，所以才装乐。有的人可能不服气，说你装就不合适。心里不乐你装乐怎么装呢？这里教你一个方法，嘴角不要往下拉，要往上挑，你可以照照镜子看看怎么合适。但不要意守面孔，意守面孔就成后天功了。乐是人的天性，用不着学习，装乐就是提醒自己随时都要乐着干活、乐着走路、乐着骑车。请注意，这两个方面以行善为主，装乐为辅。我们提倡以乐的心态做善事，这样可以提高效率和质量，可以防止不安全事故的发生，把行善和装乐统一起来就是练动功。简单说，就是笑咪咪的待人处事，至少不损害别人，有利自己。在特殊情况下，对敌斗争，自卫反击，你死我活，还得讲整己化人那套原则。一般情况下都要宽大为怀，要谅解别人，要尊重别人、理解别人，要感化别人。

练功方法是以乐为标志，不乐就没练，乐了就练了；心里不乐“装乐”也算。心里没乐，也不装乐，不算练；心里不乐查乐了也算乐。

如果你没听过辅导员讲课，没人向你传递特定信息，你练得再好也没有先天功功能。我们现在发现许多人品德非常好，但仍有很多病，还得找医生，不能自练自治。这里有奥妙所在，就是必须要有特定信息。特定信息是辅导老师一个传一个传过来的，这里的奥妙无穷，但大家不要神秘化。这是物质效应。什么叫特定信息？打个比方，造房子，同样材料要造成不同的结构，就得靠蓝图，蓝图就是信息。又如我现在有一把种子，一半是花籽，一半是草籽，样子差不多，一般人区别不出来。但它的特定信息是客观存在，是否得到特定信息表现在种花得花种草得草，特定信息在全过程存在，你种下去，它就能产生花或者产生草。我们讲授，你们接收没接收？你们照此练下去，一天一天得到健康快乐，你就感到确实得到了特定信息。要靠实践来证明，靠实践来检验。现在也能感觉到，有的同志现在感到特别难受，就接收了；感到特别舒服，也是接收了；感觉想要哭、要乐，也接收了。有的气冲病灶很厉害，胸闷、气短、难受；有的人有气感：有的人凉，有的人热，有的有胀痛感，这都是接收特定信息的表现。有的人有反应，但会越来越舒服。有的还有滞后效应。我给农业部一位领导干部治病，他脖子痛得不能转动，到几个大医院找人按摩都没有效果，越来越厉害。他找来了，我叫他闭上眼睛听我说。我要他乐，他觉得痛，乐不起来，后来说着说他乐起来了。当时他说，现在能乐了，但脖子还不能动。我说你能乐起来，回去就会好转。他说他已请假不上班，但第二天就上班了，这是滞后效应。所以不要急于求成，“只管乐，不管病，病自消”。

练性治病去根。练性是根本、是目的，治病是捎带，是必然结果。大家一定要以乐为标志来练性，这是练性最简单、易行的方法，也是我们做好事、做善事最有效、简便易行的方法。给别人好脸看、给别人乐、给别人好话听是做大好事。你的孩子、父母会非常高兴，你的同事、你的领导、你的下级也非常高兴，这是最好的做好事的方法。希望大家不忘这一点。

我们说打开心锁就算接收了。开锁有两个意思：一是你觉得是这么个道理，愿意接受；第二，确实有感应。没有感应的觉得有道理也算接收了；有感应但不相信那个道理，还接收得不好；主要不是气感，北京医科大学一位博士、研究肝病的专家、女教师来找我，她说，你们能治肝病我不相信。她说经过很多研究，肝病肝硬化根本不能好，只能坏得慢一点，搞不好还影响其它的内脏。我说，你从逻辑推理没有相信，但你在无意识过程中身上有点接收，她说确实有感应、有感觉，听后感到舒服，有气感，跟平时的情况不一样，问我是怎么知道的？我说，只有实践出真知，多想出智慧。虽然现在在理论上还不能完全搞清楚，仪器还不能测定，但如果你加入到这里面来帮助我们测定，总有一天会把道理搞清楚。

所以最大的标志就是你听这次讲课，愿意接受这个观点，愿照着去做，你认为跟你心里的是一样的，那就行了。回去以后，你每天起床想到第一件事就是乐，有时间就闭目静养一会儿。一个是多做静功，一个是多乐，你的病就治好了。有工作的同志利用早、中、晚时间，用空闲时间做静功，半个小时，20分钟，甚至五分钟、两分钟都行；没工作、退休的，可多练些时间。一开始你会觉得不安静、坐不下来、心烦意乱，不要紧，慢慢就能产生条件反射了，多做几次就安静下来了，而且一做就安静了。要产生条件反射，自己要有一定规律性，每天有几个时间练静功，时间不受任何限制，自由自在，慈样愉快，一定能够得到健康大法的帮助。按先天健康法练下去就可以达到完满健康。

当然，在追求完满健康过程中，我们会遇到一些困难。但天大困难，生气不管用，还得乐观解决问题，靠革命乐观主义、革命英雄主义。只要不失望，即使有一千次、一万次失败，还可以成功，一失望就完了。大家都有经验，我们在坐的大多数都是对航空工业有贡献的老同志，我们到这里来很高兴，可以向大家学习，接收大家的好信息，大家虽然没讲话，你们的好心好意都被我接收了，这就能帮助我沟通。我们是在奉献中接收，在奉献中获得；你们在获得中奉献。在这个场合我们是互通有无，不好的东西自动消除，好的东西自动获得，希望大家能经常地参加这个康乐场的活动，你自己首先是康乐场，你家庭是康乐场，然后，在你的周围建立康乐场，这样我们整个社会面貌就会逐步改善，我们就会获得更大的快乐、更大的幸福。


两个和谐与有效斗争


张木田 整理


两个和谐与有效斗争的问题，简称为“和”与“斗”的问题。“和”指的是与社会和谐，与自然和谐；“斗”指的是因势利导，有效斗争。和是目标，斗是手段。目的是为了达到和谐，达到顺利，达到平衡，达到适应。通过斗来达到和，没有这手段就达不到这个目的。

有的同志认为与世无争就对了。如果大家都与世无争那我们社会怎么进步？我们个人利益不能保障，公共利益也不能保障。看来，斗还是必要的，但是不能搞极左。对自己搞极左，要求自己过高，想在一天之内就把修心养性弄好，达到高级水平，或者想在几个月内成为一个比雷锋还要好的英雄范人物，这个要求就太高了。练先天自然功，每天都讲修心养性，但是每天都有可能犯错误，允许不允许呀？允许的。允许自己犯错误，也允许别人犯错误。不能说“我整天修心养性，怎么老检查，还老犯错误，我不检查了，也不练了，我不是那个材料！”这是不对的。就象洗锅底，你不能因为锅底不易清洗不净，就不清洗了。你一次可能清洗不干净，但只要天天清洗一下，几个月后锅底就比较干净了。你要一口气吃成个大胖子，一镢头挖出一口井来，这是不可能的。你在为一个目标而斗争的时候，如果不按照善的四要素去做，就可能永远达不到这个目标。比如说，我要修心养性，但急于求成，整天埋怨自己，悔恨自己，这正好违背了修心养性的要求。所以，对别人要宽容，对自己也要宽容。宽容的目的是为了不断地发现自己的缺点，不断地克服自己的缺点，宽容是为了斗争，是为了在改造主观世界的同时改造客观世界，宽容本身包含着斗争。

对宽容要有正确的理解，不是说我们要一忍再忍，一退再退，而是说我们要采用正确方法，创造一切条件，做好一切准备，因势利导，有效斗争。宽容有利于斗争，宽容是一种有效的斗争方式。宽容有两个要素，第一个是忍耐，能宽大为怀；第二个是化解，即解决问题。忍耐是一种标志，一种体能的标志，但不是本质的东西，化解才是宽容的最本质的东西。如果只讲忍耐，都当老好人，谁也不去见义勇为，谁也不去反腐败，谁也不去参加反对不正之风的斗争了，那么社会就不能进步，人们就不能安居乐业。宽容是讲究斗争方法的斗争，斗争是必要的，斗争是为了和谐。不斗争就没有和谐。我们现在是不是和谐？家里是不是和谐了？夫妻是不是和谐了？工作单位上下级关系和同事关系是不是和谐了？应经常检查，每天要明理思过。理是无穷多的，如果把天下所有的理都悟出来，那是几辈子、几百辈子也做不到的。我们悟的目标很明确，悟道理、明道理就是看自己与外界是不是达到和谐了。这和谐不是忍气吞声，与世无争，不是一让再让。和谐是一种平等互利、大家同乐的行为，不是以损害一方而达到另一方的满足为目的。讲和谐讲的是大家同乐，讲的是平等互利，讲的是团结友爱，讲的是互相爱护，互相尊重，互相帮助，这才是和谐的本质。我们讲斗争手段的时候，要求达到斗争与和谐的统一，怎么统一呢？在人民内部，讲斗争的时候要宽容，宽容的方法是：“你愿意别人怎样对待你，你就怎样对待人”，“己所不欲，勿施于人”，这话讲的是正确的手段。这是讲宽容的第一条。具体地说，你们想一想，到底你愿意别人怎样对待你？可以列出十条八条来；然后你再想一想，别人是不是也需要人们用如此的方法对待他（她）呢？肯定是这样的；接下来，你还要想一想，你自己是这样对待别人的吗？我发现一种现象：最不尊重别人的人往往最想受到别人的尊重。这是一种可怕的矛盾现象，他的行为同他的目标完全是背道而驰的。他不尊重别人是很难得到别人的尊重的！其实，这是自己不尊重自己的表现，自己没有自我完善的愿望与目标，就不能正确对待别人。你自己有了错误，不愿意别人批评你，不愿意别人帮助你，这个愿望对不对呀？因此，讲宽容的第二条，就是要有正确的动机。如果有人说：“喂，我愿意发大财，你们不要与我竞争，你们把你们的利益都给我”，那么他的动机是很有问题的，这个动机不是大家同乐，而是自私自利、损人利己。同乐才是正确的目的，要用这样的动机来研究问题。如果离开这个根本来谈你愿意怎样对待自己，就麻烦了，那就没有是非标准了。你问强盗“你愿意别人怎样对待你？”他会说“我愿意你们大家统统是我的奴才，整个世界都属于我”，他的动机对不对？他的动机不是互爱的，不是同乐的，他是以损害别人的快乐，损害他人利益达到个人的享乐，这是不道德的。这样看来，我们应该以正确的动机来想一想“我愿意别人怎样对待我”，然后想一想你的家里人是否如此对待你了，你的领导、你的同事、你的邻居是否如此对待你了。讲宽容的第三条，就是要总结经验，不断修正错误。你想一想，他们的要求，他们对待你的方式方法为什么跟你不一致？他们到底是对还是错？做得对的，要感激；做得不对的，要谅解；以这样的程序、这样的心意来想想，会大有益处的。如果你本身的愿望就是错的，违背道德根本，违背我们说的正确的动机，违背自然规律、社会发展规律和人体生命运行规律，那么，你的愿望是绝对实现不了的。如果我们的动机是正确的，为了同乐，为了互爱，那么，我们的目标，我们愿意别人怎样对待我，应该说是行得通的，或者慢慢地经过努力，经过创造条件是能够实现的。这说明我们把“以善为乐”作为我们的思维方式是符合客观规律的。对于这个问题希望大家认真地思考一下。

关于和谐的问题，具体地说就是解决自然、心理、社会的谐调问题，它要求通过发挥人的主观能动性去和社会适应，去和社会和谐；去和自然适应，去和自然和谐。人在这儿是中心，这个中心不是自私自利的中心，而是自我完善的中心。通过自我完善，去达到跟社会、跟自然的和谐。我们如果能跟社会（包含家庭，单位……）和谐，能跟自然和谐，那标志着我们自身是比较完善的，因而也是比较和谐的。但是，自身不和谐怎么办？你通过发挥自己的主观能动性去学习，去斗争，可以逐渐达到和谐。如果我们确实打开了开关，调整好频道，就可以得到自然的帮助，得到人们善心的帮助，那么，我们的全部功能就提高了，和谐就是最重要的功能标准。要想达到自身的高度和谐，现在最重要的是要不断发现自己的不足，然后加以改正。改正本身就是一种斗争，不斗是改不了的。所以，我们要进行批评与自我批评，有的时候还要搞一些激烈的斗争方式，才能痛改前非。斗争有各式各样的方法，讲道理是斗争，奖励进步也是一种斗争，拿起刀枪实行专政也是一种斗争。我们说的“因势利导，有效斗争”，就是要根据不同的矛盾，不同的场合，不同的人，不同的时间，因事、因人、因时、因地制宜。我们遇到的一般是人民内部矛盾，要学会处理人民内部矛盾，应该把大事化小，把小事化了。我们提倡大家交流练功体会和练功经验，就是要大家通过交流，相互切磋，相互学习，找到有效的和谐方法，弥补各自的不足，达到共同提高。但是，最重要的首先是树立正确的目标。我发现有的人目标还不太清楚。人生的目的是什么？我为什么生存？是为社会进步、大家同乐！有些人对“社会进步，大家同乐”背得很熟，一讲就是顺口溜，但处理事情的时候，这根弦（目标）是不是还在起作用？现在看来，有些人不是这样的。对待人民内部矛盾，对于小事小非，要通过自我批评，通过对话、交流达到相互适应、和谐。练先天自然功的人，首先要有自我批评精神，应该谅解别人。即使别人有错误，比如踩了你一脚，可以把他看成不是故意的，比较严重一些的，可以把他看成是病人（众笑）。我们不是要救死扶伤吗？我们不能光治生理病人，对心理病人更要关心、谅解、帮助。有些问题一笑置之就是上策。不会谅解别人的人，没有自我批评精神的人是练不好先天自然功的。我们的标准有两条，一条是会谅解别人，另一条是会做自我批评。这样，“事”就会少得多了。这要求不高，这两条要争取做到。如果要求“会”，这个要求可能高了点，但起码做到“愿意”。愿意自我批评，是指你可能还没有发现自己的缺点，没发现不等于没有缺点。你先要冷静思考一下，是不是还有缺点，如果自己想不出来，可以请别人指出；如果别人已经指出，就要欢迎并感谢别人的帮助。愿意谅解别人，是指你已经看出别人的缺点了，而且看得明明白白，虽然我还看不到我的缺点，也要谅解别人。这个问题看似简单，但很多问题就出在这儿，家里闹矛盾出在这儿，社会上闹矛盾也出在这儿。闹矛盾、不愉快常常不是跟敌人做斗争出现的，一般是在同事之间，而更多的是在亲人之间产生的。什么原因？就是缺少谅解别人和自我批评的精神。我们讲到性格的时候，不管你是A型性格，还是B型性格，都必须具备这种素质。任何性格特点都有它的优点，我们要发扬它的优点，这个优点正是创造力的表现。如果大家都一样，就没有创造性。还是要不同性格的人在一块好。我们特别要注意，对反对过自己的人要尽量谅解他，要尽力帮助他。我们自己有自己的标准，“你不好，我也可以不好”这不对，不能因别人的标准而转移，我们要以善的标准为标准，符合的坚持，不符合的改正。缺点和不足改进了，就是进步了，就是提高了。我们要在练功生活化中修练自己，以乐为形式，以善为内容，以净为根本，每时每刻不忘记乐、善、净，事情就会好办得多，就能不断发现自己的缺点，不断地修正自己的错误。发现缺点、发现错误不是坏事，是好事，越是能了解自己缺点的人就越能进步，越能提高功能。发现不了自己的缺点时，要主动向别人特别是亲人求教，这点很重要。随时随地不忘面传心意，口传心声，练功生活化，生活有序化。要拿出足够的时间练静功，以提高练性水平和疗效，提高健康水平。


以 道德 为 根 本

以 自然 为 准 则


张木田 整理


通县这个点搞得很好，在短短一年多的时间里，练功人数逾千人，而且还在发展，就像滚雪球一样在慢慢地向外传开。我们的健康大法，就是在不断地向善心善意的人们传播着康乐。“健康大法，传播康乐，面带笑意，心平气和”，目的很明确：传播康乐，传播健康和快乐。

姜老师研究养生之道，发现先天自然功的，创造了健康大法。先天自然功实质上是先天健康法，也可以叫自然健康法。为什么强调是“健康法”？因为健康是我们人类的第一需要。人在世上生活，首先要得到健康，还要得到快乐。否则，我们就在苦海之中，就没有快乐可言。有的宗教宣传“人生在世好象堕入苦海”——婴儿一落地，就进入苦海了，就受苦受难；还有“原罪说”——我们本身就有罪，我们后来人所以受苦受难，就是为了赎罪。这样一些观点很受某些人的青睐，这是无明的表现。无明，就是不明白真理。各家各派都说自己最明白真理，没有一家一派说不明白真理的。我们也承认，各家各派在自己的养生实践中，在人生的实践中，都有自己的收获和体会，就像瞎子摸象一样，各有各的认识。我们不能否定一切，我们应该肯定客观上正确的部分，否定那些无明的部分，不正确的部分；我们不能歧视其他的方法，不能歧视其他流派的观点，但是我们应该看到他的是与非，功与过。我们学他的优点，抛弃他的缺点，否则，我们自己也无明了。私有制的污染是无明之源，我们受到污染以后，我们的身体就更加不健康，我们的心灵就更加不健康。所以面对应运而生的各种健康法，出现一个选择的问题。怎么选择？哪种“健康法”是好的，哪种“健康法”是不好的，有什么标准没有？有。姜老师讲得很明确：“以道德为根本，以自然为准则，以科学为依据”。讲以道德为根本时，姜老师说：我们的心气——每个人的心气，要和家人的心气相合，要和集体的心气相合，要和国家的心气相合。国家的心气表现在哪儿？表现在国家的政策、法令上面，党纪国法上面。我们要同国家的心气相合就得遵纪守法，这是起码的一条。不能损人利己，尽可能不搞不正之风，不能以权谋私，这是基本点。但现在，不少人连基本点都做不到了，我想他也就谈不上健康了。所以姜老师首先给我们定了标准，不管什么方法，首先要以道德为根本。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报”。上次赵宇先老师主持交流会时，讲了善恶报应的一些案例，她讲得很好。现在，这样的案例越来越多，我们在看书看报当中很容易搜集到这些资料，甚至在我们身边，也能看到善有善报，恶有恶报的例子。不讲道德的人不会得到好报的；我们讲道德的老实人，可能在某个时候上当了，吃亏了，但是我们不会吃大亏，我们终究会得到善心善意人们的帮助，得到自然高级能量、信息、物质的帮助，得到健康和快乐。我们在座的这么多功友，一直都在善心善意地从事各种活动，大家经过一段时间的实践，不断地总结经验教训，得出的结论都是一样的。姜老师的观点和我们的传功方法大家很容易接受，什么原因啊，就是大家想说的话，我们给大家说了，想说不能说或说不出来的话，可能经过姜老师的启发，我们有了一定的智慧，就可以进行适当的表达，可以进行交流。交流方式不仅有语言交流、形象交流，而且我们在无意识过程中，在任何地方都在进行着信息交换、能量交换、物质交换，不仅人和人之间能进行，交换人和自然物质也能进行这种交换。交换水平的高低，完全取决于道德水平的高低。

善是道德的核心，善得越好，沟通得越好，获得越多，这一点，刚才王韶华同志讲得很明确。他是革命老干部，在朝鲜战场上立过功，在生产建设中也立过功。我们许多老干部过去是国家宝贵财富，现在仍然是国家宝贵财富，特别是掌握了先天自然功的老干部，他们仍然发挥着余热。我们现在有了保健的方法，我们的功能增加了，随着社会的发展我们可以不断延长寿命。所以我们要有这样一种信念，老干部、老同志不是一天天地走向死亡，而是一天天地延长寿命。我们不可能长生不老，但是，确实有可能不断延长我们的寿命，使我们活得更有价值，活得更加快乐，活得更加健康。健康是道德的内容之一。当讲到道德的进修，姜老师很明确地说过，我们大多数好人都有这样的特点：动机很好，心眼很好，愿意帮助别人做好事，嫉恶如仇，经常与坏人坏事作斗争，这都是难能可贵的。但是我们的好人，还具有两个缺点，第一，常常嫉恶如仇，脾气不好，性格不好，动不动就“急悔怨恨恼怒烦”，这些不良情绪损害了自身的健康和生命；第二，我们不注意保护自己，不懂养生之道，只知道奉献，不知道获得，不知道为人民服务必须有革命的本钱。健康就是革命的本钱，增长才干就是革命的本钱。所以姜老师很明确地说，我们这些好人、这些善人，一定要改变自己的脾气性格，要调整好自己的情绪，如果情绪不好，就是吃毒药。姜老师在自己几十年养生过程中，总结了各家各派的养生经历验，最后，她老人家非常坚决地、毅然决然地采取了只讲修心养性，不讲具体方术的健康方法，这确实是伟大的贡献。我们大家都体会到了，在日常生活中，只要照姜老师的方法去做，我们就能得到健康、幸福、快乐，我们就能够长寿命。现在的问题在哪里呢？就是有一些同志觉得：“方法确实不错，道理也讲得明白，我就想这是不是跟斗私批修差不多？对养病、防病可能有点好处，真正有病了可能治不了”。实践是检验真理的标准，看到了别人的实践和经验，我们也可以亲自参加实践。希望新来的同志要认真地进行一段实践，通过认真地实践来体会“以真求信”的道理。

姜老师讲的以道德为根本，主要是指品德、性格和才干三个方面的修养。一般来说，我们都能注意品德方面的修养，比较注意自己的善心善意和动机，比较注意做善事不做恶事，这些方面大多数人都能做到。但是仍然有人在从事保护个人利益的斗争和活动时，常常忘却了别人的利益，忘却了集体的利益，忘却了国家的利益，那么你这善心就不够了，品德就不高了。当然，这是少数人。大多数人办事的时候都比较注意关照别人的利益，关照集体的利益，关照国家的利益。我们更多的人是性格不好，脾气不好，帮助别人的时候，奉献的时候，常常心里不平衡，情绪不好，急、悔、怨、恨、恼、怒、烦经常发生，这就是说我们的性格修养方面还必须提高一步。为什么性格修养也算道德修养的重要组成部分呢？我们刚才说得很清楚，因为道德修养的核心就是善，你仅仅有善心善意还得不到善果，没有善果怎么表现你的善心呢！就像毛主席说过的，如果医生给病人吃药治病，非但没治好，反而吃死了，这样的医生如果不总结经验教训，不改变药物，那么他的善心何在？我们说的善，必须善心善果的统一，主观动机和客观效果统一。你脾气不好，整天生气窝火，整开急、悔、怨、恨、恼、怒、烦，这些不良情绪就损害别人，也损害自身。既没有做到善外，也没有做到善内，所以说脾气性格不好也算不善。请大家注意，脾气性格不好也算不善，也算不道德。我们过去没有这个概念。我们说讲道德，必须有实效，没有实效你的道德何在？如果我们脾气不好，人际关系常常不和谐，跟别人格格不入；不尊重别人，不谅解别人，别人也不尊重你，不谅解你；思想境界很高，老为别人着想，也跟坏人坏事做斗争，但是常常与别人合不到一块，这就要研究一下。我们自己还存在着缺点，性格缺点就是一个方面；还要看到另一个方面的缺点，那就是才干不够，认识能力还不够，处世方法不符合客观实际。由于方法不对，手段不对，所以不能得到预期的效果——善果。如果最后不能给别人真的好处，也不能给自己真的好处，那么你这个善也是不完善的。所以希望大家对此有深刻的认识，我们说的道德完善、道德好，必须包括品德好、性格好、才干好，我们讲的道德就包括人生的一切。所谓人生的一切无非是讲道德，做道德，或者不讲道德，不做道德，如此而已。我们人生在世，就是解决一个人和人的关系问题，就是解决一个人和自然的关系问题。不管你是不是想到了这一点，是不是认识到了这一点，我们的一举一动，一言一行，都在进行适应，都在进行和谐，都在进行平衡。有的人能平衡、和谐、适应，有的人不能平衡、和谐、适应，问题何在？就是道德水平不一样，并非道德完善程度不一样。

我今天把道德问题再进一步展开讲一下。我们一说道德，都强调有意识的道德，其实，道德还包括无意识的道德。有意识的道德就是我们要修养，要发挥人的主观能动性，要使自己的思想言行符合实际，符合自然，符合社会规律的要求。无意识道德呢，是从道德本来的含义中引申出来的。“道德”是我们祖国传统哲学中一个重要的范畴，它由两个字组成，一个“道”字，一个“德”字。对这个“道”，各家各派的认识都不一样，有主观唯心主义的，有客观唯心主义的，也有朴素唯物主义的，但一般讲的都是一种道理、一种规律，老子、庄子则把道看成是一种物质。我们觉得过去诸子百家对道的理解都有一些优点，但它还不能统一起来，所以，我们现在提出宇宙源的概念，就是想把各种“道”的认识统一起来。我们把真正的“道”理解成物质与规律的统一，物质与精神的统一，意识与存在的统一；这个道，就是信息无限能量无限的、无限大的、不可分割的物质实体。

我们说的宇宙源，就是真正的道，它是物质实体，里面含有无限的信息，无限的能量；它的表现形式有显信息显物质、潜信息潜物质、隐信息隐物质。所谓显物质、显信息，就是大家能看得见的，能感觉到的，有空间尺寸，有时间长短的一种物质现象；潜物质、潜信息指的是在一般情况下我们肉眼难测定的东西，这种信息、能量、物质，我们称为潜物质、潜信息。这个潜物质的一个实例是我们体内气功状态下有气感的东西，中医里也称真气，真气在人体内部沿着经络脉络运行，有的人练后天功练不好，走火入魔，气乱窜乱跑，这都是潜物质，一般情况下它是不表现的，在特殊情况下可以表现出来，可以感知，有内外的感觉，有升降开合的感觉；我们练功过程有气感，都属于潜物质。但是很多物质我们感知不到，按现代科学来说这种物质层次属于场的层次，或者叫粒子的层次。各种基本粒子充满的空间，叫场。有比较容易显现的粒子，是能量聚集点，称作显粒子；有一些看不出来能量来，仪器测不到的粒子性物质叫虚粒子。总之，任何空间都充满着物质，物理真空里边也充满着各种粒子，真正的真空是不存在的。所以我们说潜物质潜信息潜能量，基本上讲的是各场或基本粒子。从气功理论来说，潜物质属于（气）的范畴，刚才说的显物质就是我们一般说的物质范畴。还有隐物质，它不表现，不具有时间空间性质特点，这样的物质我们在练功过程中体感感觉不到，体感能感觉到的都是它以下的层次。请大家注意，老子说的那个练功体验：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”，他讲的实际上不是道，而是气，是潜物质，是静功状态下的反映。庄子的观点“万物与我并生，我与天地为一”，就是在静功状态下人与外界的界限模糊了后产生的幻觉，这也可以说是本体的感觉，本来的感觉，本来就存在的。本来人和自然是一体的，不是分割的，他在气功状态里体验到“通天下一气耳”，人和人相通，人和金木土石相通，这种气物质可以穿透金木土石。这都属于我们说的潜物质。我们说的隐物质，它只要不表现为潜物质，不表现为显物质，无论你有多大功夫本事，无论你有多么精密的仪器，都不能感觉到它。为什么？因为它还没有表现为具有时间空间特点的物质，这样的物质，其他任何物质都不能污染它。这个隐物质是最纯净的，但它也是阴阳对立统一体。

我们曾经讲过隐负熵，隐负熵是非常有序的、具有高级能量信息的物质。隐物质有两类，一类负熵，一类正熵。潜物质也有负熵正熵，显物质也有负熵正熵，对立统一。我们现在说的负熵流就是正气，正熵流是邪气，这是我们一般的说法。但是隐物质跟潜物质不同，跟显物质也不同，因为潜物质显物质里面都已经有污染了，已具有时间、空间性质特点。正和邪也是相对而言。我们说到负熵的时候，不是说它纯粹是负熵，负熵流里包含着正熵流；说到正气的时候，不是全部都是正气，正气里包含着邪气；但正气占着矛盾的主要方面，它是起决定作用的，在能量、信息量上都起决定作用的，所以我们才叫它负熵流。我们说正熵流（邪气）的时候，不是说一点正气也没有，都是邪气，不是这样的，这样说就不符合唯物辩证法了，不符合客观实际了；而是说在正熵流里，邪气是大量的，正气是少量的，邪气起矛盾主要方面的作用，邪气的信息控制了整个正气。这种情况下，它表现出来的就是邪气的功能，所以我们说它是邪气——正熵流。请大家注意，这个问题大家还得好好想一想，我已讲过几次。我们说它是正气的时候，它不纯粹都是正气，没有一点邪气；我们说它是邪气的时候，不纯粹都是邪气，没有一点正气；说到正气是以正气为主，起矛盾主要方面作用，起控制中心的作用，起表现、标志的作用；说它是邪气时，是邪气起决定作用，起矛盾主要方面作用，起控制中心作用，它表现出来的就是坏的、无序的；就象一个混合体，正气邪气都有，哪个多，就标志着什么气。

潜物质、显物质范畴里面，正气就是善气，邪气就是恶气。在隐物质里面就不一样了。隐物质是从来没有表现为时间、空间性质特点的物质，它只是阴阳物质的对立统一，阴阳平衡，阴阳合和，它没有污染，所以，隐物质里的负熵流是纯净的，正熵流也纯净的，它们表现出来的都是负熵流，全是正气，善气。我们的书本里写它为隐负熵，并不等于没有隐正熵。我们说隐负熵是作为一个名词，说明它是有序的、健康的，是促进社会进步大家同乐、促进整个宇宙和谐平衡的物质。所以我们说最高级最纯净的物质就是隐物质。

我们给隐物质起个名字叫宇宙无，潜物质的名称叫宇宙流。源与流相对，有源才有流，流是源产生的。整个物质总合就是宇宙源，即宇宙源=隐物质+潜物质+显物质；或者，宇宙源=宇宙无+宇宙流，宇宙流=潜物质+显物质。宇宙无不等于什么都没有，仅仅是不具有空间时间特点。宇讲的是空间，宙讲的是时间。我们说的真气，主要指两部分，一部分指的是隐物质——宇宙无，是自然界的控制中心；另一部分指的是我们通常说的后天真气，也就是宇宙流里头的正气——负熵流。我们用传统气功理论来说，宇宙流就是后天元气，但它会受到污染，而宇宙无是真正纯净的先天真气。

宇宙是怎么产生的，宇宙是没有时间、空间特点的隐物质产生的。也就是说在某个时间阶段里头，整个物质世界即宇宙源统统是宇宙无，统统是没有时间、空间特点的物质，好像一片空白，它是通体透明、无穷大、无限纯净的物质实体。宇宙流怎么产生的？开始是从宇宙源中显现出无限多的基本粒子，后来才逐步造成超巨大的宇宙流，再是宇宙流形成宇宙。

隐物质（先天元气）可以造潜物质和显物质。隐物质必须通过潜物质和显物质，按自己应有的规律造成天地万物。打个比方，我们把整个宇宙源当作冰山，冰山有海平面上面的部分，有海平面下面的部分。下面部分叫宇宙无——自然界的控制中心；上面部分叫宇宙流。海面以下部分全是正气；海面以上部分有正气有邪气。后天功与先天功所以有区别虽因后天功法练的是宇宙流，有正气有邪气。为什么社会上出现一些鱼目混珠现象，出现大量正气功也出现一些邪气功，原因就是沟通的气物质不一样，有沟通正气的也有沟通邪气的；沟通正气，就得好处，沟通邪气就受损害。后天功法并不都是沟通正气的，有时沟通正气有时沟通邪气，不稳定。好心、明理才能换好气，也就是说一要纯洁无私，二要明白真理。光有无私光有好心，坏气进来了还不知道，还当作好气，你不明真理不就上当了吗？真心必须表现在这两个方面。姜老师练了几十年后天功法，她能直接沟通先天元气——宇宙无。姜老师宣布我们进入先天气功阶段是在1984年农历十月初一。根据姜老师的体验，在这之后，我们就能直接跟先天元气沟通了，沟通以后，它所产生的物质是最纯净的（它来不及受污染，所以是最纯净的），是新显现的新鲜物质。与它沟通后，你需要什么它就直接给你造成什么。新鲜的气也属于后天的气。先天元气必须造成后天元气才能为人体所使用，才能为社会所使用；才能为自然界所使用；否则就表现不出它的能量来，表现不出它的物质来，表现不出它的效益来，一旦表现出物质、能量、信息就变成后天元气了。所以根据这个道理，我们现在治病，可以说直接治病的是后天元气，因为先天元气只有在变成后天元气后才能治病。我们靠新鲜的后天元气治病，也就是姜老师告诉我们的“打开心锁，即如电视机打开开关，调整频道”，一触即发，马上就显现出来造成的后天元气，我们依靠没有污染的、功能很高的、信息量大的、信息好的后天元气给我们治病。同时我们也能接收、沟通宇宙流（后天元气）里面的正气。这样一种最高级的先天元气，它有的时候是不表现气感的，是不表现气冲病灶现象的，但能造真药、治大病，这最为高级。

后天功法有个标准，就是凡是练功没有气感的，没有感觉的，就不是材料，就不能治病，你想当气功大师更不可能，为什么？你太迟钝，你不接气。他们把气感作为标志，把幻觉作为标准。我们健康大法、先天功法是以乐为标志，以心乐为标准的，你纯洁宁静、乐观自信，肯定能接收真气；若还有私心杂念，还有歪七扭八的幻想，就可能把体外的邪引进来。请大家注意，到这个地方听课的人全是练正气的？不见得。就看你是不是做到了以道德为根本，看你是不是修品德、修性格、修认识能力！你不明真理，就会追求，看见什么图象，产生什么特异功能，等等，请大家注意，你不要占这个便宜，这有污染。我这样说不是贬低特异现象，特异现象是存在的，但是如果你把希望寄托在它身上，而不是通过姜老师说的以道德为根本来练，那么你肯定要练出邪气，不会得到好处的。

我现在再讲第二个标准，就是以自然为准则。先天健康法练先天元气，先天元气是最纯净的，你只有修心养性，净化得好才能跟它沟通融合，否则格格不入，这叫同气相求，同声相应。姜老师讲的第二个标准就是自然练，练自然，顺自然，得自然。这是自然健康法，也就是说你练功的形式必须生活化，随时随地练，生活工作就是练功，练的时候符合自然规律，符合社会发展规律，符合人体生命运行规律，那你就真正练到家了，真正自然了。我们练自然，开始的时候不一定能练到合自然，所以我们要认识自然规律，认识人体运行规律，认识自己应该怎样去适应。我们要自然地练，要不要意守丹田？不要；要不要搞什么动作？不要；要不要讲意念？不要；要不要讲练功和程序？不要；要不要讲练功的地点？不要。后天功法讲了很多要求，时间啊，地点啊，伙伴啊，钱财啊等等。我们的先天自然功是自练自治，自修自得，不考虑伙伴等等那些要求，能不能接收真气那是你自己的问题。自然界有污染，社会也有污染，我们走到医院里面，那里充满药味，为什么这儿（指农业工程大学东楼园厅练功场）在夏天的时候，感觉不到汗味，而感到空气挺清新，什么原因啊？它不接收污染气，而接收好气，它把坏气改造成好气。我们这么多人在这儿，哪有难闻的气味儿呀？这里面有没有人不讲卫生，我看是有的，那没关系，一般情况下闻不到汗味儿，大家同意不同意我的看法？（众：同意）。所以我们要明确姜老师说的“真心换真气”，真心就表现在以道德为根本，要进行品德、性格、才干的修养。也可以说只有净心，才有真心，第一条，必须纯洁无私；第二条，是明白真理，知道怎样才能顺应自然，沟通自然，这两条要统一起来，才是真心。以自然为准则，练功不能加佐料，先天功是生活功，改善生活方式就是练功。只要照这样去生活，照这样去锻炼，去娱乐，去工作，就能得功，就能治病，就能健身，就能快乐。练功是练真心，你私心杂念太重，做事损人利己，你沟通的是邪气，算会练不会练？你练的是邪气。姜老师说以自然为准则，就是说我们在日常生活中只要乐观自信、纯洁宁静地去生活，只要面带笑意、心平气和地去生活，我们就算练功，也就得功了。所以说生活就是练功，练功就是讲道德，就是做道德。姜老师说“多静坐不如明道理，明道理不如做道德”，这个明道理就是明理思过；做道德，要去做，要表现在行动上，做道德这个行动本身就是最好的练功。姜老师的话说得多么明白！实际证明做道德是根本，是练先天自然功的具体内容。有人以为“练功就是静坐，静坐以后就有气感，安静下来就有效果了”。这与后天功法的宣传思路是一样的。实际上，练静功不是练安静，是练净化心灵，是提高自己的精神境界，使自己乐观自信、纯洁宁静，使自己能面带笑意、心平气和。

所以，我们要自然练，顺自然。练功的要求有两条，第一条，要练功生活化。练的是生活功，练功就是生活，所以我们要随时随地去练，有意无意都在练。练什么？练心性，表现在一要面传心意，表现出纯洁、宁静的心态，乐观、自信的情感；二要口传心声，表现出真诚爱人、尊人的待人心态和情意；三要积德行善，以善为乐，善中乐，表现出“四善”、“五乐”的和谐。第二条要顺应自然规律，顺应社会发展规律，顺应人体生命运行规律。这里面也包含三个方面的内容：一要劳逸适度；二要讲究卫生；三要多练静功。先天与自然是不谋而合的，是统一的，先天的东西就是自然的，最高层次的，是符合物质的运行规律的。

我们练的是道德功，我们练的是快乐功，练的是生活功。善则乐，乐则康，就是乐象，就是喜象，我们能乐观自信，就是练功者的形象，我们能给人好话听，给人好脸看，形象（喜象——乐象）表现出来了，才算练得好。在别人面前有乐象，自己一个人独居时也要有乐象。希望大家要练出乐象来，不能不讲形象，心灵美要表现在行动上、仪表上，让我们的一举一动，一言一行都在练先天自然功，好不好！今天就讲到这儿（掌声）。


练性治病病去根


张木田 整理


她（指北京理工大学孙淑芬功友）讲得好不好啊？（众：好！掌声）。看来，没有文化也能练得好，是不是呀！文化高的人不见得一切都是做得好的，文化低的人不见得没有智慧，没有知识，没有优点。所以，文化低的人不要悲观，不要觉得这也不行，那也不行，要看到自己的优点，自己的成绩，不断地鼓励自己进步，鼓励自己提高。文化程度高的人，常常有点迷信，迷信他已经学到的知识，迷信他从科学中得到的东西。我们说，不管什么东西都不能迷信。姜老师说过，迷信等于迷性，心窍被迷住了，人的天性被埋没了，先天的治病本能就不能开发出来。迷信会造成我们身体上不健康，人际关系不和谐，人和自然不沟通。

要不迷信，就要转变观念。转变什么观念呀？在座的大都是为了健康来练功的，有的同志是为了心理健康，更多的同志是为了生理健康，但是我们说，不管你是为了心理健康还是为了生理健康，你都要在练乐上下功夫，都要以道德为根本，修心养性，才能够得到真正的健康。

我们讲练功的实质是什么？这个问题要提醒大家一下，不然会在练功中出现迷惑。练动功，讲面带笑意，心平气和；练静功，也讲面带笑意，心平气和，但是动功和静功还是有一些差别的。静功，强调明理思过，明辨是非。静功不仅要调整心理状态，还要调整生理状态。生理状态怎么调整呢？是通过调整心理状态，打开心锁，使人和人的善心沟通，使人和自然的高级物质、能量、信息沟通，我们正是通过沟通人的善心和沟通自然的高级物质、能量、信息来给自己治病健身的。所以，我们要明确练静功的任务，第一条是治心，第二条叫治病。治心是治自己精神上的缺点和毛病，是治自己的心病，治病时先治心病，“自身有病自心知，身病还要心药治；心净自然能治病，心病便是身病时”。不管有文化的，没有文化的，都知道人的情绪对身体健康的影响是非常严重的、非常直接的、非常灵敏的。如果我们情绪不好，严重时就像自杀一样，马上会产生脑血管破裂，马上就产生心肌梗塞，这些现象随时随地都可能发生。我们如不注意心理的调节，整天只想自治自己身体的疾病，那是不可能的。即使用药或通过其他后天功的方法把某些表面上的疾病治好了，也是治表不治根本。要治根本就要治心，也就是要解决一个根源的问题。“百病皆生于气”，“万病皆源于心”。要治好病，就要挖根，把病根挖掉。前些日子看到长沙矿山机械研究院魏老师的信，她说她年轻时，在农村看到老农挖树，表面上看树还是好好的，把树根挖出来一看，已经坏死了，这是一种现象；她又看到老农对叶子已经枯萎的树木的根培土，进行保护，老农说这棵树没有死，因为它的根还在，根还好，几个月后就会长出新芽来。1990年我在邢台传功时，到“经济沟”参观一株300年生的板栗树，这株树十几年没有长果了，树的上部已经枯萎了，后来请北京农业大学的果木专家给树治病，经过科学方法培育，不过一年，又长新枝了，每年产板栗二三百斤。我们知道树根与树枝、树叶、果子之间的关系。树无根就长不好，就要死亡，果子就长不了来。所以，我们练功练什么，就是练根本，就是治心，就是修心养性。

治心包括两个方面的意思，一个是要把私心杂念去掉，一个是要明白真理。要讲个人利益，但不要自私自利，不要为了个人利益而损害他人、集体、国家利益；不要破坏自然界的生态平衡。如果你不能这样做，最后就是自食其果，最后就是自我惩罚。第一个原因，就是你的坏念头可以启动不好的能量、信息开关，把自然界中不好的能量、信息接收过来。其次，你的坏念头，破坏大脑有序，破坏大脑对身体各个内脏器官正常的调节作用，也就是说你自己造成邪气。第三，你过去在遗传当中，在生活当中，所产生的习性的缺点秉性的缺点，它们都在大脑的神经系统当中打下烙印，如果你这时出现坏念头、坏作风，干坏事，就会让那些潜在的坏信息显现出来。这一显现，干扰我们的生活，干扰了我们身体的内在生理过程。所以，我们说，空虚治心非常重要。首先就要反对自私自利，然后通过明理思过解决两方面的问题：一方面是纯洁一些，不要贪欲太多，不要贪名、贪利、贪色，但仅此还不够，另一方面还需要明白一些道理，还得明白人体的生命运行规律，明白人和自然的关系，明白人和人的关系，你得设法在你的生存空间里面和社会交朋友，和自然交朋友。姜老师有句话，就是要同心气。同心气，就是你的心气要和周围人的心气相投、相合；你的心气要和家里人的心气相合；你的心气要和集体的心气相合；你的心气要和国家的心气相合。你首先要遵纪守法，办事允许考虑个人利益，但不要损害他人利益，要讲善内善外的统一。这就是说，我们既要纯洁无私，还要明白真理。比如说，治病靠什么，过去是靠药，靠中药、靠西药，靠过去我们所知道的方法，但现在，我们说要转变观念，许多人在医院里治不了的病，通过先天自然功——健康大法，通过我们的自练自治、自修自得，我们可以根治自己的疾病。我们在座的不少同志，已经十年、八年一颗药不吃，能够自练自治，自修自得；更多的人两三年一颗药不吃，还越来越健康。

这就是说，他们通过实践，已经明白了这个真理，我们人体本身就有先天的康复能力，就有先天的保护自己的能力，就有先天的调节生理过程的能力，这是自然赋予我们人的功能，自然赋予人的本能。但是，我们在私有制社会里面，在几千年的污染之后，把这个本能掩盖了，让它埋没了。今天，姜老师发现了这个伟大的规律，我们完全可以恢复人的先天功能，一方面把自然赋予我们的康复能力和免疫功能提高了；另一方面，我们还可能通过修心养性，和自然物质沟通，直接引进自然的能量、自然的信息，直接治病；哪儿有病，就在哪儿造药；哪儿有病，就在哪儿治疗；没病的地方，她就健身，提高有序水平。这是姜老师在几十年健康方法研究中，在养生的研究中，得到的一个非常伟大的认识，是个伟大的创造。我们今天就在姜老师创造的基础上，通过自己的实践，真正得到了效益，这就是我们说的通过治心来治病，这就是我们说的练性治病；治心又叫练性，通过练性治病。我们讲过，练性是目的，是通过练性恢复人的天性，提高人的本来就有的先天功能。只要练性，必然就能自己治病，自己健身，自己提高。治了病以后，自己身体功能提高警惕了，寿命延长了，我们就有更多的时间来更好地、更认真地去练性，这是一个良性循环。所以，依靠这样的方法，即使是不治之症，我们也可以把它治好。这就要下决心练性，先提高自己的精神境界，先使自己乐观起来，先使自己有信心。你如果能够这样，就能打开开关，就能调整频道，就能和自然沟通，就能引进自然能，治病就有了物质基础；同时，我们的大脑经过了乐善净的锻炼，大脑的有序程度提高了，大脑对身体各个内脏器官的调节功能大大提高了，那么，自我健康能力就加强了。这点大家是很明确的。所以，练性以后，我们必然能够不断提高身体的治病功能，从而延长了寿命。延长一天，我们再加紧练性一天；延长一个月，我们再加紧练性一个月，那么，经过这样练性，我们又提高了与自然沟通的能力，又提高了和人们善心善意沟通的能力，我们就可以得到自然的帮助，得到人们善心的帮助，我们的治病效果就更加巩固，更加发展，自己的健康水平又提高了一个高度，我们的寿命又延长了一部分。就靠这样的办法，不断延长寿命，再不断用在练性上，用在修心养性上，这样，我们就进一步提高自己的生命功能，提高和加强自己的生命质量。如果大家能实现这个良性循环，我们没有什么病不能治的。这点，我们大家要坚定不移地相信。完全可以通过实践来体验我说的话。我们练静功是干吗的？练静功实际上就是治疗心病，治疗身病。怎么治啊？以乐求治，越乐越治，越治越乐，良性循环，百病去根，“只管乐，不管病，病自消”。静功就是练性，静功的目的是练性，它的副产品就是治病、健身、长寿，入手之法是查乐，这就是练静功的目的和方法。

练动功实际上是行善，以善为乐，以乐求善，以乐求乐。行善就是修心养性，姜老师说：“多静坐不如明道理，明道理不如做道德”，做道德就是实际行动起来，去做好事，不做坏事。对别人做好事也是对自己做好事。练动功要乐，要装乐，以真心装乐引发真乐。装乐是什么意思？是调整好心理状态，以乐的心理状态、以乐的形象干活，去把善事做好，这实际上也是在练性，也在修心养性。所以，我们练静功是在修心养性，练动功也在修心养性。不要忘了这一点。如果我们练静功是为了入静，入静是为了治病；练动功是练套路，练套路还是为了治病，这样的认识是不对的。我们的装乐是调整心理状态，它也是修心养性的方法，行善更是修心养性的方法。所以，我们说先天自然功就是先天健康法，就是自然健康法，就是通过心理健康来促进生理健康，自然达到完满健康。这个方法，表面看来，很像道德修养的方法，很像心理学的方法，很像是上马列主义课的方法，实际上它们是有所不同的，不同点主要表现在我们的方法有显著的治病效果，有显著的改变生理过程的效果，更重要的不同点是练先天自然功的人有特定信息，有体内先天气与体外先天元气的相互作用，别的方法是不可能有这种作用的，是不可能有我们这样生理效应、物质效应的。

大家在练功过程中，生病了，难受了，应该怎么对待？用不着去分析我到底是病加重了，还是气冲病灶了，用不着，不要去管它。请大家注意啊！你只要按照我说的方法去做，保证有效果。你把这些都当作气冲病灶，都当作真气在给你治病。这时候，正确的态度是：第一要高兴，越难受越高兴；第二，欢迎，欢迎真气给我治病，欢迎自然物质给我治病；第三，以感激的心情来练功。请注意，我这个信息越来越强烈，而且许多人接受这个信息后都非常好。不管大家身上有什么反应，在我们看来，都是正常的，都是一种生理过程，都是一种心理与生理相互作用的过程，也是人与自然、人与人相互作用的过程。第一要高兴，第二要欢迎，第三要感激，共六个字。在练功过程中越难受越要乐，越难受越要欢迎，欢迎什么？不是欢迎病加重，是欢迎真气给我治病，而且感激真气给我治病。你不管处在什么状态，病多么严重，只要能得到自然中高级物质、能量、信息的帮助，那么，你自有造药的物质来源，你就可以有针对性地自己造药、自己治病，你的任务就是打开开关，调整频道。你高兴，欢迎，感激，你的开关就充分打开了。你的频道就调准了，这时候，高级物质、高级能量、高级信息就能充分地接收了。接收正气，改造邪气，治病就不在话下了。大家是不是有这个体会呀！难受时、病重时不要去辩别它，你只管乐，只管欢迎，只管感激。等病好了，有空了，再去想想它：我到底是气冲病灶还是病情加重啊！是因为我没注意养性，病情加重呢，还是纯粹的治病过程，再总结经验教训，改变生活方式。

修心养性要有个正确的方法，不要搞得那么紧张，要乐观地、轻松愉快地去修心养性。犯了错误检查了就完了，检查了，还犯，不要打自己的耳光，不要埋怨自己不行，要乐观地再去练性，不断明白道理，不断提高练性水平；错了，老后悔，老急躁，等于在练性过程中又增添了性格的缺点和毛病，这样，你的功能，你的疗效就降低了。要想治病，就得以乐求治，不乐不治，先乐后治。乐不仅仅是要“笑”的意思，更重要的是有乐观主义精神，有革命英雄主义气概，有不怕困难、不怕敌人、不怕挫折、不失望的心理。要坚定信念，坚定信心，要有希望、期望，要提高斗争的勇气，提高治病的勇气。心理乐不起来，要真心装乐，以装乐引发真乐。希望大家高高兴兴地、充满信心地练乐。只要把握住练功的根本，练功治心，修心养性，真心练乐必然能治好自己的病（掌声）。



舍得身外物 真气最为重


陈紫薇 整理


“日常生活中，真气最为重。舍得身外物，不失授真传”。这是姜老师的名言之一。我作一下解释。“日常生活中”，不用解释大家都知道：随时随地，待人处事，衣食住行，工作、锻炼、学习、娱乐，睁眼做事，闭目休息，都算日常生活，也就是人生的一切都包括在里头了。这是第一句话，包括人与人关系的日常处理，人与自然关系的日常处理。

“日常生活中，真气最为重”，就是说，我们人最重要的东西是什么？是生命。人的生命和其他生物生命一样不一样？不一样！人有其特殊性。我们说，人若没有人格了，没有意识了，光有生命，就未必是人的生命了。比如说植物人，没有任何思维了没有感觉，就剩下一口气，这还是人吗？它不是人了，没有意识了。作为人，他主要的特点，是有意识功能，能创造性劳动。从这一点来看，作为真正的人，重要的恐怕不仅仅是生命。人最重要的是人格。人格是什么？作为人，他在社会中有一定的地位和作用，在自然界中有一定的地位和作用；人有自己的尊严，有自己的价值，有自己的品格。所以过去有句话叫做：穷有穷骨气，不吃嗟来之食。就是说富人家见你穷得叮铛响，没饭吃就要饿死了，他让你从他胯下钻过去，然后施舍点米饭让你吃，你吃不吃？大家说，是应该吃？还是不应该吃？对我们中国人来说，不吃嗟来之食，这是要保持人的尊严，所以我宁可饿死也不吃，决不丢人的尊严。要保持人的尊严，这就是说，我们把人格看得比生命还重要，是不是？所以人的根本是什么？是人的尊严、人的精神，是人格！当然没有肉体，人格就没有依附，没办法表现。人的尊严、人格，要通过人的生命来表现。那为什么又说“真气最为重”呢？这里要拐个弯了，因为真气（宇宙源）是指人的生命根源，人的能量信息的根本来源。如果没有真气，就没有这生命根、生命能，这人不仅不能活，大脑也不能思维。人没有思维了，人就不能进行创造性的劳动。可见，“真气最为重”是正确的。这真气在中医里面有专门的论述，就是指人的生命力，人的生命运行过程的主要能量、信息。我们古人在《难经》里面有句话：“气者，生命的根本也，根绝则茎叶枯也”。这就是说，如果把人的生命比做棵树，那么“气”，即真气，就是人的生命的根本，人的生命的树根和树干；如果没有这树根，如果这树根烂了，那么人生之树的茎和叶都要枯萎了，我们的生命也就完了。所以姜老师提出“真气最为重”。这个真气在人体内有，在体外有没有？也有！真气充满整个宇宙。我们地球人能不能获得它？能！但有一定的条件。

这句话就是说没有真气就没有人的生命，就没有人的大脑和意识，就不会有自然界的总规律，就不会有自然界的物质、能量和信息，由此可见，真气是物质！真气不是神仙，也不是上帝，不是佛，真气是我们说的宇宙源，是宇宙的根源，宇宙的全体。

“舍得身外物，不失授真传”。这是养生的根本方法，治病的根本方法。就是说你要得到真传，必须舍得身外之物。

什么叫真传？就是真气传递的信息。我们体内真气和体外真气和谐沟通以后，我们可以从自然的真气里得到高能信息以改造体内真气被污染的部分，获得完满健康。我们要得到真传的根本方法是什么？要得到真传就需要舍得身外物，正确对待身外事和物，正确对待金钱、财富、美女，正确对待人世间各方面的纷繁复杂的关系。这就是“舍得身外物，不失授真传”的意思。

我们要注意：不要贪心，不要贪利，不要贪色；办事要符合自然规律，要符合生命运行规律，要符合社会发展规律；要切合实际地去计划事情，要符合实际地去办事情。要创造条件，调动一切积极困素，团结一切可团结的力量，去把事情办好。这就是舍得身外物。

你不要贪心，不贪利，但不等于无欲、无利、无私、无念。讲到“无私”，请大家注意：我们的私，从客观利益来说，它是存在的，我们每个人都是私，没有私也就没有这个“大公”。讲大公无私，这句话是对的，但它是相对真理。说大公无私这句话是对的，对在那里？这“无私”已把“私”溶在“公”里，包含在“公”里。实际上是大公有私，如此说来，二者是相容的。我们讲无私，表面看来，看不见私的界线，但它已溶于整个社会，把个人利益溶于公共利益之中，把小我连接起来成了大我，所以讲大公无私是对的。又说“大公有私”，你经过分析，经过理解，这也是对的。那为什么？说“有私”是指我们由每个个人利益造成的公共利益包含个人利益。如果没有私，没有个人利益，那公共利益也就不存在了，集体利益、共同利益也不存在了。我们每一个人都是公共利益的一个体现，都是自然体现。我们要尊重公，就要尊重私。我们爱护公共利益，也爱护个人利益。这是什么原因？就因为我们个人利益是公共利益的一个组成部分；我们身体健康，增长才干，智慧提高，会更好地为人民服务，会更好地促进社会进步、大家同乐。所以，我们的私，我们的个人利益，应给以尊重，不仅尊重自己，也要尊重别人。

说到这里，我突然想到佛经里有个小故事，说释迦牟尼刚出生就能立地，左手指天，右手指地说：“天上天下，唯我独尊”。大家听过这个故事吧？“唯我独尊”这话对不对呢？看你怎么理解了。我觉得这话是对的，完全正确。但不要错误理解。他这时已把他个人整个地溶于社会，溶于自然界了，他之所以能独尊，是因为他与天地合一，成了顶天立地的大巨人。他不是孤孤单单、凄凄惨惨的一个人，他与社会和谐，与自然和谐，和自然、社会浑为一体。和社会沟通就有强大战斗力。和自然沟通就有强大生命力。从这个意义上来说唯我独尊那就是正确的。

就从个人来说，我们个人是天地造成的，我们尊重天地，也尊生天地造成的万物。人是万物之灵，更应受到尊重。人之所以作为万物之灵，有他的特点，有区别于万物的地方。如人能进行思考和创造性劳动；人有意识，能自我完善；人能团结起来去向自然索取自己需要的东西。所以人应尊重自己，应该自尊。这个独尊不是说骄傲自大，目中无人，目无社会，目无自然。如果那样就独尊不了啦！那就自我封闭，没有信息来源；那就自我灭亡了，就不能独尊了。所以独尊首先要懂得社会和自然的发展规律，自己做出榜样。只有自觉地修养自己，认识自然，认识社会，去和谐社会，和谐自然，才能独尊。再者，你要独尊不能自己一个人称王称霸，你要团结一切可团结的力量，调动一切积极因素，帮助那些思想觉悟低的人、有各种各样病痛的人。你不能搞极左，搞个人冒进。你一马奔腾，其他人马仍在原来很远的地方按兵不动，那你的行为就不符合释迦牟尼“普渡众生”的要求，也不符合社会发展的规律。所以我们所有的先进份子，所有有才干的有识之士，志士仁人，不应只想到自己得到快乐，得到功能，得到才干；还应该想到奉献，把快乐带给人类，带给自然。我们要在奉献中获得，而且奉献要大于获得，才能有利于社会发展，才能自尊，才能得到最大的快乐。所以对独尊应有正确的看法。

我们说“大公有私”和那个“唯我独尊”的含义应当是统一的、一致的。如果不是这个含义，搞骄傲自大、目中无人，搞孤家寡人、脱离群众，那就不行啦，那就不是我们刚说的这种大公有私。无私和有私是辩证的统一。讲有私时有特定含义，不是自私自利，讲无私时也有它的特定含义，不是毫不利己。所以要正确理解个人和社会的关系、个人和自然的关系。人生在世，无非在处理这两大关系，不管你是否想到，再笨的人也在处理这两大关系。我们一说话，一动手都在进行着和社会的和谐、适应、平衡，也在进行着和自然的和谐、适应、平衡。如果不和谐、不适应、不平衡，那么我们自己就中断了信息、能量来源，就等于自杀，我们这个人就不存在了。

问题能不能解决？怎么解决？这就是健康大法或说先天自然功的目标和任务。

那么如何完成这任务，达到这个目标呢？姜老师说得非常明确，就是“舍得身外物，不失授真传”，这“真传”，不仅是姜老师给我们传播真理，不仅是我给大家传播讲解重要的知识道理，更重要的是帮助我们从实践中获得知识，从自然物质中获得更好的能量信息，获得高级能量信息；我们把好的东西接收过来，把不好的东西屏蔽掉，并进一步把不好的东西改造好，才是得到真传，这真传的含义即真理的传递，真正好的正确的物质、能量、信息来验证，她是真理的体现。得到真传，你就能得到健康，得到身心健康，得到全面发展。你对社会有所贡献，你也会得到社会、得到全面发展。你对社会有所贡献，你也会得到社会、人们对你的功能功德的真正尊重、爱护，你在社会生活中就能过得快乐。我想，只有达到了这样的标准，才算得到真传。你说的再好听，你却成了病包，身体不舒服，在社会上到处格格不入，工作做不好或者你只会透视，你只会表演那些法术，那还不是真传，这一点请大家要理解。如果我们达到了与社会与自然的和谐、平衡、适应，那就是得到了真传。没有和谐就没有得到真传。

为什么讲“不失”？不失即不失去的意思。“授”是传授的“授”字，不是接受的“受”。这几句话是姜老师托人送给我的。这是姜老师对我们的工作给予的鼓励和鞭策。“不失授真传”就是让我给别人传授的时候，不会失掉真传；也就是我在给别人传递信息时，不要把它污染了，也不要丢了。这既是姜老师对我们工作的肯定，也是对我们工作的要求。所以我牢牢地记住了这几句话，并力求越做越好。在这里值得一提的是，我是先接“受”姜老师的特定信息，然后才能向大家传授，因此，我的“授”是在“受”之后，这个“授”已包含“受”的意思，只有接受得好，才能传授得好。

请大家注意，我现在把真传问题做了解释，不一定全对，希望大家对真传有正确的理解和认识。不要过份强调哪位老师的一句话就是真传。可能他讲的是真理，那只是真传的一部分，不要搞迷信，不要搞神秘主义，如那样就像信神仙信上帝，自己主观能动性就被抹杀了，我们在社会上就不能成为一个顶天立地、独立自尊的人。

有人说：我什么都舍掉，衣食住行都舍掉，连个人生命都舍掉。对不对？“舍得身外物”按原则来说是舍得身外之物，不是舍掉身内物。大家注意原则上二者是有分别的。什么叫身外物？什么是身内物？身内之物，即自己的健康、长寿，自己获得的为社会服务、做贡献的能力，做奉献的基本条件，这些都算身内之物。也就是说，作为革命建设的本钱，就是身内之物。若本钱没有了，你也不能为人民服务了，那么身内之物也没了。一般来讲，要舍得身外物，保护身内之物。舍得身外物是指舍得我获得生命的最低需求、获得工作起码条件之外的东西，不是所有的身外物。把个人利益、生命需求、一切名利都不要了，那就错啦。那叫极左思潮，不切实际。“身外之物”有两个条件：第一，必须满足身内最低需求，如这粒米不吃就死了，这粒米当算身内之物。另外还有一个条件是这样确定的，如果你连工作、革命的本钱都没了，你对社会没一点用处了，连一口气都没了，那恐怕也不行。所以第二条，你需要有起码的为人民服务的条件，要有起码的能力才对别人有所帮助，此外之物才叫身外之物。如果起码的服务能力都没了，那是身内之物没了。现在有人追求高职称，调节工资，如符合实际，你能获得，当然好。如你的追求不符合实际得不到满足，那你就要正确对待了。如一样的能力，一样的条件，人家上去了，把你踩下来，那你要正确对待。为什么？因为你追求的身外物，是锦上添花的问题，你不会因为没那高职称就不能工作了，没到那种程度，因为你生活的基本需求已得到满足，工作的基本权利已满足，在这之外的只能算身外物，所以要正确对待。有的人因为工资、奖金少给了几元就生气，不能正确对待，为此而生病，这是愚蠢的行为。那些算是身外物，不能让它损害自己的健康和生命。

那我们还有没有舍得身内物的时候呢？有，那是在特殊情况下的特殊行为，如毛主席在纪念白求恩一文中说：“毫不利己，专门利人”，在那样艰难残酷的战争年代，随时随地都会有很多人牺牲自己的生命，那是为了中华民族的生存，为了把劳苦大众解救出来，那是需要的。当国家、革命利益需要我们牺牲的时候，我们应毫不犹疑地果断牺牲自己，那是有价值的、是值得的，是真正的实现人生的价值，是死得其所，死得重于泰山。但是我们现在正处在社会主义初级阶段，我们有了良好的生活条件、良好的社会制度，我们在一般情况下就要讲保护自己，增进健康，增长才干，目的是用健康的身体，聪明的才智，更好地奉献，更好地为人民服务，做到善心与善果的统一。这时你不能轻而易举地损害自己的健康，不能随便损坏身内之物。请大家注意，不要以为这百来斤不算什么，说什么“该死就死呗”，把身内之物不当回事。我们的许多英雄模范人物整天在为人民利益作出自我牺牲，没有把身体健康当回事，他们的精神是好，是值得学习的。但他们要懂得身体健康是革命的本钱，是国家的财富，我们的生活应该符合人体生命运行规律，应该符合自然发展规律，要做到善内与善外的统一，这样才能多做贡献。还有，在座的许多离退休老干部，你们仍是国家的宝贵财富。我曾经讲过，你们将来的贡献未必比你在位时贡献小。如果你能获得自然的高层次气物质的帮助，获得健康长寿，那么你就有更多的时间和适合的条件为人民服务，为社会服务，促进社会进步、大家同乐。你后半生的光和热也许比在位时还要多得多。我总认为，人的生命会不断地延长，不要认为我们在一步步走向死亡，不能那么悲观失望。我们要振奋精神，修养和传播“健康大法”，提高完满健康水平，就能更好地奉献，获得社会尊重，实现人生的价值。我们只有在“我为人人，人人为我”的为人民服务的社会化的实践中，才能确立人的尊严，否则我们就没有尊严可谈。可以设想，我们去深山老林闭目十年、面壁八年有什么用？对社会没多大作用。我们不能练出世功，要练入世功、处世功。我们在日常生活中要对社会、家庭、个人负责，还要对自然界负责。当然，不应任意损害自己的健康。我们应认识自己，发展自己，壮大自己。总之“日常生活中，真气最为重；舍得身外物，不失授真传”，就是为了自己的身心健康，就是为了全面地、更好地为社会、为人民多做贡献。同时在奉献中获得最大的幸福和快乐。只有这样，我们才能说得到了真传。得到真传的显著标志就是获得快乐，符合“五乐”（生乐、中乐、常乐、真乐、同乐）的快乐。没有快乐就没有得到真传。快乐也是人体功能态的重要标志。怎么练法？过去讲过，现在归纳一下。

健康大法，传播康乐，面带笑意，心平气和；

闭目静养，明理思过；睁眼作事，以善求乐。

其实，全部功法就是两句话：“以善为乐，以乐求善”。再简单一点说就是一句话：“以乐求乐”。在这里，乐是我们的手段，又是我们的目标。请注意，此乐是善中乐，乐而不善非真乐；此善是乐中善，善而不乐非真善。我们提倡乐与善的完美统一。通过“练乐善，顺自然”，我们定能获得全面发展、完满健康、真正快乐、并进一步实现万物和谐、社会进步、大家同乐！


关 于 特 异 功 能


冀锺珩 李章由 整理


先天健康法简称健康大法。先天健康法的“先天”有两个涵义。第一个涵义是，人之初具备某种自我康复、自我疗疾、自我完善的功能。皇帝内经有记载：上古之人，虽然缺医少药，面对洪水猛兽、自然灾害，但可以长寿，大多数人可以活到120岁以上而动作不衰。这完全靠人和自然的和谐，人和社会的和谐，人的先天本能得到充分开发。经过几十万年的私有制萌芽，几千年的私有制，人类受到各种污染，人和自然的某些能息通道阻塞了，不通了，人和人善心善意、心心相印的通道也有些阻塞，相互间的和谐友谊降低了，社会凝聚力减小了。先天健康法要恢复人的先天本能：自我疗疾、自我完善的功能。第二个涵义指的是，宇宙间存在的多种多样不同层次的物质，这些物质都是由本源物质造成的。本源物质叫先天元气，按照传统哲学、气功学，叫大道的“道”。先天元气就是宇宙源，是宇宙的本体，所有一切都从这个本体上产生出来，可以说天地万物，小到基本粒子，大到巨星系、星系团都是宇宙源显现出来的。要改变一个观念，即天地万物不是最小物质造成的，而是由最大物质造成的。这无穷大的物质实体，就是宇宙源，就是先天元气、宇宙本体。用现代科学术语来说，叫做绝对统一场。场就是空间，物质充满的空间。绝对统一场是不可分割的物质实体，整个是无穷大的一块，所有东西都从她上面产生出来。天地万物有许多界限，人和物好象不一样，好象是被分割开来的，这是我们的幻觉，实际上我们都是这个无穷大实体显现的一部分，别的部分都由高级的“气”物质联系在一起，并不是分割的，每个人不只是那么点，一百多斤，人和外面是联系着的，是不可分割的，所以我们可以说，人是无穷大的。

我们用图1来作说明

画三个圈来代表人体，看起来有边，实际上是无边的。从人的结构模型来看人是什么样子的？里面一个圈叫体内先天元气，科学术语叫生命根。体内先天元气，是一种场，由特殊“气”物质充满的空间，在体内是以隐蔽形式存在的，我们对它没有什么感觉。在人体内，生命根少到一定程度，人就要死亡了。生命根不是气体，它作为一个整体存在。体内先天元气可以从体内游离出来，这时人就死了，这是不是灵魂？灵魂仅仅是体内先天元气的一种表现形式或是歪曲的表现形式。体内先天元气作为人体的一种自动控制中心面存在，不仅在大脑中起作用、在心脏中起作用、在肾脏中起作用，而且在每个细胞的遗传因子中起作用，它作为一个整体来控制身体的一切生命活动，一切有意识、无意识的活动，所以叫生命根。







生命根（体内先天气）


生命能（体内后天气；内气1）


细胞（体内后天气；内气2）


宇宙流


宇宙源

图1

第二个圈叫作生命能，生命能又可以叫生存能，又叫体内后天元气，简称体内后天气。它也不是气体，而是一种场，它作为一个整体充满人体某些空间。中医理论讲的真气，是人体生命的原动力，人体生命的能量、信息来源，顺着经络脉络运行，它就是我们讲的生命能、体内后天气。所谓真气，也是游离态的，表现形式更容易被我们所感受。在气功态下容易感受到生命能的变化，如气感。真气在人体内运行时受阻，出现憋、胀感觉，有时皮肤出现热、麻、凉等感觉，都属于生命能（游离态）的表现形式。

外面第三圈已经造成了细胞，造成了头发、内脏、骨骼等。细胞也属于体内后天元气，但不是游离态的。

体内后天气和我们刚才讲的宇宙源、宇宙流相比，第二、三圈可以称为内气①、内气②。

对人体的结构只非常笼统地画三个圈来表示。生命根是人体的控制中心，我们称之为人心。人心不仅是大脑，大脑是其主要组成部分。我看了一些书发现，有的科学家的大脑是肉团，没有大脑皮层，没有皱折，或皮层非常薄，但有灵敏思维和逻辑推理能力，还当博士，还能创造发明。外国资料报导，有个人，换了猪的心脏，人的习性就变了，到处去拱垃圾。有个少妇的心脏病非常重，换了一个19岁因车祸死去的浪荡公子的心脏，少妇的性格完全不一样了，整天去歌舞厅跳舞，过去不出门，现在成了花花娘子。人的心脏有一定的调整信息的功能，现代科技测定，人的心脏分离出一种AF荷尔蒙，它使人的身体反应增强，使体内信息得到调剂。心脏的功能除了进行血液循环，象一个泵外，同时能进行信息调整。所以心脏并非只有循环功能，还有信息调整功能及某些类似大脑的功能。现在科学研究不够，有些高级气功师可能有些体验，古书也有记载。体内先天元气作为心的物质基础，有心的功能，是我们提出来的，我们认为，体内先天气是人体的自控中心，是生命根，不仅影响大脑功能，还影响心脏功能、肾脏功能。中医里讲的肾气仅是人体内先天元气的一部分。从唯物主义观点解释，人体之外还有一个大圈。人的体内先天气、后天气都是后天元气。后天元气指的是宇宙流，是宇宙源显现出来的一部分，也可以叫作宇宙后天气。人体后天气由宇宙后天气造成并连成一体。先有宇宙后天气，再由它造成天地万物；把它看作一个场，叫它最大复合场，这个场由三种场复合而成，可画三个圆圈表示，如图2：


结构场


引力场



电磁场



外面一圈叫结构场，提供信息；第二圈叫引力场，提供质量；第三圈叫电磁场，提供能量。现代科学说的大统一场，没有结构场，结构场是我们加的。它有引力场，另外还有三个场，电磁场、核力场、弱力场。我们把电磁场、核力场、弱力场统一起来，归为电磁场。任何物质都是结构场、引力场、电磁场这三种场的复合，天地万物都是这样，小到基本粒子，大到整个宇宙。宇宙是最大的复合场。结构场提供“蓝图”以及引力场和电磁场的配比关系，结构场还提供信息，所以才有天地万物，所以万物有多样性、特殊性。结构场是宇宙源提供的，宇宙源又称先天元气，本体先天元气。如果把人体比作宇宙源，把手指比作宇宙，手指后面用无穷大的东西屏蔽起来，后面的人体就看不见了，把这部分作为没有显现的部分。一切都从本体产生。人和宇宙是连着的，通过宇宙流连起来，宇宙造成的人有三维空间和一维时间，我们人按照三维空间、一维时间生活，所以大家都能共同生活，相互协作。如果我们中间出现特异功能的人，他就不能自制，不能和我们和谐生活在三维空间，他有四维、五维空间的感觉。不知道的人可能叫他“疯子”，“疯子”和特异功能者有什么区别？特异功能者破坏了原来的平衡而产生一种特殊功能状态，跟我们有不同的时空感。我们只能看到现在实际存在的一条路，而他觉得还有一条路，有死人呆在那儿，有两个人头等等。实际上是出现一种幻觉，可能那个人在地球上出现过，或者过去曾有这条路，现在不是了。这种显现等于把未放映的电视或者电影拷贝提出来放。我们是彻底的唯物主义者，我们承认事实但不希望显现这个信息，因为它对健康、对生活、对工作、对长寿是不利的。我什么也看不见，自以为得意，自由自在，轻松愉快。如果大家都练成特异功能，社会就乱套了，就完全变样了。不按大家共识的三维空间、一维时间看问题，那完全是另一种人了。有人练了各种功法，产生特异功能，在家没法生活了，要离婚。气功研究会接到有些人的妻子来信说：“丈夫二三十岁练功练得神神叨叨的，没法过了”。我们不要做那样的人。

特异功能现象是存在的。但它不是人的正常现象，它是破坏了人体的平衡以后产生的特殊现象。这种功能作为某种科学研究对象在某些军事领域，在某种破案情况下可能起很好的作用。在一般情况下，最好不要显现。有人说，我练特异功能，要它显现就显现，要它不显现就不显现。事实证明做不到。具有特异功能的人常被外界信息所控制，反而容易损失人间生活的正常功能。

我们国家有个明星，是国防科工委专门研究的对象，能够移动物体，可以穿墙而过。×××的女儿亲自看过一个十三四岁女孩表演穿墙而过。穿墙而过有什么原理？原理没有完全搞清，根据中国传统哲学和古代气功学的记载，这就是物可变气，气可变物，聚而为开，散而为气。我专门找了一些科普资料看，在常温下能不能产生核裂变？在100℃以下，某些原子能产生一种跃迁现象，产生一种核裂变效应。人如何变成气？如果没有能量，如何裂变、聚变？人能不能穿过去？穿过去有什么反应？有特异功能的人穿墙而过时，感到特别热，烧得没办法，就过去了。在高能作用下散为气，在墙那边再聚为形。如果作为整体穿过去是不可能的，穿墙而过要超过光速，一百来斤的人从初速度为零变为超光速，要有无穷大的加速度，必须要无穷大的力，否则不可能整个儿穿过去，因此肯定要分散。现在看来，能量来源于自然物质。如何引进的？还没有搞清，但不等于不存在。

这个问题要说一下，因为这个问题在影响我们的生活、影响我们的健康。这些特异现象、神鬼现象、宗教现象是存在的。宗教说：我信上帝，我信佛，能看见上帝、看见活佛。这是幻觉棕种幻觉是常人感觉不到的。这种幻觉有其物质基础，只是这种物质含有的信息存在着污染，对我们不利，不利于健康，不利于生活，不利于工作，不利于自由自在，不利于大家同乐，不利于社会进步。所以说，不要跟这种物质沟通，不要它显现。××大师比较相信“通灵术”，他怎么练功、长功？他经常要找高人的墓，他认为这些人功德高，在他们的墓地练功，长功长得快。有人觉得他的特点是阴气很盛，他在美国头两年还好，受到××总统接见，后来去搞经济、搞贸易，很困难。为什么？那一套虽然对少数人在特殊情况下很有效果，但没有普遍推广意义，从长远来说有害无益。我们国家在帝王将相年代，高功的人很多，最后都被打倒，什么原因？各种教派，还有农民起义，都搞什么带功表演，等于集体跳大神，让大家相信神奇现象，然后聚众造反，现在叫革命。那样一种现象是存在的。××做带功报告是神奇的，现在许多气功师都能做，甚至不是气功师也能做。因为人体内部就有自发本能宗教信息，它是祖辈遗传下来的。原始公社制的人就有自然宗教，具有特异现象，这些特异现象把某种看不见、摸不着的东西在某种情况下显现，他们通过祈祷、通过念咒语，造成与某些自然物质的一种和谐、沟通。实际上特异功能人人身上都有，只是一般人由于屏蔽比较好，显现不多，显现多了就神神叨叨的。有的人突然有预感或者眼皮跳，果然到时候家里有事故发生了，这都属于特异现象、特异功能。对一般人来说，这些现象不是经常发生的，有人出现多一些，有人出现少一些。在这种情况下，出现一个笑话。1991年，某电视台曾经做过试验，请了一个20多岁的小伙子，大学刚毕业，什么功也没有学过，也没有特异功能，但要他当一个角色，打扮成一个90多岁的气功师，说他的徒弟的头发都白了，有七八十岁的，也有五六十岁的，男的、女的很多；他有非凡的功能，将于某月某日晚上作带功报告，欢迎大家来学习。在那天晚上来的人很多，足有千余人，挤得水泄不通。带功报告开始时，那上伙子就学着气功师的腔调念稿子（实际那稿子是别人给他写的），怎么样意守丹田，怎么样平心静气，怎么样含胸拔背，怎么样晃动，同时自吹自擂说我的功怎么样，我的徒弟怎么样，现在我发功，你们下面很快就会产生效应，有人摸爬滚打，有人又说又笑，有人又哭又闹，最后就可治病。在这种场合，开始有二三十人动起来，手舞足蹈。加以引导后，千多人的大礼堂里，最后有三四百人出现异常现象。最后收功，他大喊一声“收功”，一吓唬，下面惊醒了，慢慢就收了。接着就公布消息：今天报告一个好消息，明天晚上九点钟由这位气功大师向全市各个方向发功，请你们接功，接收信息有反应的就马上写信给某电视台。第二天晚上那个“气功大师”和未婚妻去舞厅跳舞，他不会发功，当然没有发功。但是第三天，信像雪花飞来，反映强烈，说有治病效应，有气感，有特异现象。

1989年长沙杂技团的杨继孔，他不相信诱发特异现象是气功大师的真功，认为是心理学的作用。他自告奋勇，自己做气功大师，自己出广告，后来也产生了轰动效应。这些都是一种场效应。

一般说，在人群中大概有百分之二三的人经络脉络特别灵敏，高级神经活动跟别人不一样。这部分人，比较多的是女同志，还有迷信的人，在一定场合，很容易受到心理暗示，先动起来，还有20%——30%的人，经过别人诱导也会动起来。一些搞马克思列宁主义的人不相信这一套，所以不会发生这种现象。为什么？人家把开关关住，接收不了信息，出现不了同步效应。就像调电视的频道，你调二频道，出现二频道的信息；调六频道，出现六频道的信息；我不调这个频道就没事。能看见神鬼的人，或是自己很迷信，胆子非常小；或是身体虚弱；或是做贼心虚，半夜没人敲门也心惊。夜深人静，人烟稀少的场合容易出现这种效应，因为阴气很盛。如果阳气很盛，就不容易调在一块了，不会出现这种现象。如果你由于身体有点弱出现神鬼的图像表现，你走过去或用手一挡就没有了。出现这种现象是客观存在的，一般人不出现这种现象，只有极少数人出现。我们认为出现不好，不出现倒好。如果出现，可以请我们的辅导员跟你说，不让它出现了，可能就不出现了。明白了道理，你不怕它，不去追求，就不出现；成天怕它，就出现；整天追求也会出现。大脑就像电视机，你老去调频，就会调到一块去了。

今天讲场效应问题。人体有人体场，即充满“气”物质的气场，与外界会产生场效应。整个宇宙充满气，充满基本粒子，气物质作为场和基本粒子可以穿透金、木、土、石。基本粒子或场跟气功的气物质有相类似的特点。我们对场的认识，比外国人的认识还高级一些，为什么？我们有气功特殊功能的表现、反应，所以知道了高层次的气物质就是真气，具有人体生命信息。古人在《难经》中说：“气者，生命的根本也，根绝则茎叶枯也”。真气是生命的根本，真气有生命根、生命能的特点。外国人现在的科研没有揭示气物质的效应。我们祖国传统哲学也跟一些哲学家的气功造诣有关，孔子、庄子、老子都是有名的气功家。祖国哲学是在气功状态下发现一些规律，然后产生概念。有的人接受西方的现代科学，就认为祖国的哲学是迷信。祖国哲学当然也有不好的，应该说它是不同时代的产物，当时不可能把概念搞得很清楚，不要把古人看得至高无上或者虚无飘渺，应该像毛主席说的，继承发扬，去粗取精，去伪存真，推陈出新。有些东西可以拿来用，有的东西改造了再用，有些东西弃而不用。

真气还具有另一个特点，真气的功能状态与人的情感意识有密切关系，所谓“善念”造药，恶念致毒，就是明显的例证。祖国传统哲学对道的认识，有客观唯心主义的，有主观唯心主义的，也有唯物主义的。我们也说“道”，后来我们提出叫宇宙源，它与老子的道有一定的相似性，但还有更多的内涵和不同的地方。气功实际上是体内气物质和外部气物质相互作用产生的，是体内气物质和外部气物质相互交换和作用所表现出来的功能和现象。按照这个定义，人人都有气功的功能，都在练气功，如果没有内、外气的互相交换，人就死了。过去把气功看得非常神秘，常常以偏概全，把特异现象看成个别人才有的现象。科学研究发现，每个人都有特异功能，只是有些人弱一点。特异功能以破坏原来体内的平衡为条件来开发某种功能。

现在说一下特异思维传感功能状态的实验。有两个人都是训练有素的，两人之间，你想什么，他就会接收，他就知道你在想什么，你也能知道他在想什么。如果我们几个人不是特异功能者，单个人想一件事，他们不知道，两个人一起想，也不知道，三四个人一起想，还是不知道，五六个人一起想时，他们知道了。这意味着五六个人一起想相当于一个特异思维传感功能的人在想，其达到的信息量可以让他知道。不要把特异功能神秘化，它是客观存在的，每个人都有一定程度的功能，我们不需要去开发它。比如说你去感觉一下，心脏在跳没在跳，跳多少下，谁能数出来？你没有特异功能，不知道跳几下，有特异功能的人知道跳几下，要这种特异功能好不好？知道了好不好？能舒服吗？知道血液在哗哗流，能舒服吗？五脏六腑五颜六色看得清楚好不好？所以对特异功能要有正确认识。有些特异功能大师他什么都看得见，上汽车、下火车，别人五脏六腑看得清清楚楚，心静不下来，好不好？他天天练特异功能，开关打开，很难关住。我们的姜老师练过几十年后天功法，开发了特异功能才发现先天功，她开发了很多特异功能，很灵敏，世界什么地方有灾难、死了人都知道，但自己并不自由自在，所以我们不要追求特异功能。先天功要产生的功能，是任何后天功和后天气功大师达不到的。这就是和宇宙无（即先天真气）沟通的功能。与宇宙源沟通的功能，产生在进入先天气功阶段之后，要有人先发现它，找到了钥匙，然后传播给大家，大家才能开锁进门，才能沟通，这种功能才是真正的特异功能。过去在后天气功阶段，原始公社制中期以后，私有制萌芽以后，由于污染，先天通道堵塞了，先天功能自然降低，人和人的相互和谐、相互沟通，人和社会、人和自然的相互和谐、相互沟通的功能降低了。中国科学院有个功友给我来信说：“我练先天功治好了高血压、心脏病，非常高兴，你说的有道理，一污染就不能和自然沟通了，好比马路边的树木叶片上有气孔，烟灰落在树叶上，一污染就阻塞了，树就活不了”，很形象。我们为什么要练功？先天健康法就是要清除污染，应该通的通道，要打通，不应该通的通道要关闭；我们要有屏蔽功能，还要开发新的功能，对人有利的负熵流要沟通，对人有害的物质要屏蔽或者要改造；以稳定性为主、灵敏性为辅，一切为了适应、和谐与平衡，先天功法的目标比较明确。后天功法以练灵敏性为主、稳定性为辅，结果越练灵敏度越高，成天不舒服。我练了十年先天健康法，开始时灵敏度很高，后来越来越为“灵”了，开始练时有气感，有图像，有光，有幻景，半年以后什么也没有了，气感也没有了。气感是因人而异，因时而异，因地而异，这是一个自动调节、调整身体的自然现象。我们不是练气感！我们要练的是和先天真气沟通的功能，这才是真正的特异功能。不是自己有什么功能，而是把通道打开后，宇宙源造成高级宇宙流——负熵流，帮助我们做功，帮助我们治病，解决有关的问题。它是一种自然的、无意识的、立时的、就地的、充分显现的功能，这种功能是最完善的功能，是高级的功能，往往不知不觉，许多问题就解决了。我们用善心善意与先天真气沟通，与高级负熵流沟通，很多问题在沟通过程中自然解决了。人和宇宙源、宇宙流是联系在一起的。我们现在的任务是把通道打通，让人体先天气跟本体先天真气沟通。先天真气是自然的控制中心，能造成天地万物，没有污染。先天真气没有表现时间、空间特点，但有先天通道，我们要开发先天通道就要清除污染。后天功法练的是宇宙流即后天元气。有的时候也会出现这种现象，宇宙后天元气和人体内先天元气产生某种沟通，从而影响人的情志。

在宇宙流范围内的气物质已经有污染，不是那么纯正的，有正气、邪气之分，有善气、恶气之分，有正熵流和负熵流之分。按照先天健康法的原理，直接同先天真气沟通，得到的气是纯净的，但是，到了我们体内变成了后天气，它就会被污染；没有变成后天气以前，没有污染，但不能利用。所以说，我们现在练先天健康法不能骄傲自满，要好好修心养性才行。我们随时随地清除污染，又随时随地在接受污染。这就是我们现在的状态。如果我们清除的多，那就净化多一点，如果清除的少，污染的多，那就阻塞了。练功就像洗锅底一样，锅底有烟灰，要经常洗，洗了还会有污染。因为有污染就不洗，那就不对了。经常洗，污染就会少一些，去掉的多，污染的少，相对干净。

这样，人体和自然沟通得好，自己的善心和别人的善心沟通得好，就可以得到别人的善心的帮助，得到自然控制中心的帮助，就可得到负熵流，得到真气。这是基本原理。在原理方面，再讲得形象化一点，人体还分为体内先天气（生命根）和体内后天气（生命能）。不论是学员，还是老师，都是如此，都在宇宙源里面，是天人合一的，谁也不能脱离开，但合一的层次不一样，和谐沟通的水平不一样。所以有的人健康，有的就不健康；有的人顺利，有的人就不顺利。什么样的人算学员，什么样的人算老师呢？跟自然和谐、跟社会和谐，身体健康、办事顺利的，这就是老师；和自然和社会不和谐、不适应、不平衡，身体不健康，办事不太顺利的叫学员。达到老师的条件不太容易，但从原则上讲，人人都有可能达到。大家都在宇宙源当中，这不仅是先天健康法老师与学员的关系，也包括其他功法老师与学员的关系，老师和学员同宇宙源都有一定的沟通和联系。

现在讲先天健康法和后天功法带功、传功交流时有什么不同。后天气功以老师的生命能同学员的生命能互相交换，通过讲话、发功（先天健康法不讲发功）打开学员同宇宙流中某种能量通道使学员和老师同宇宙流联系。宇宙流层次的高级物质同人体生命根物质层次可能相同（所以说人是万物之灵），但通过后天元气来补充人的生命根是不可能的。为什么几千年来，后天功法都要讲返先天？返先天的目的是为补充生命根，只有生命根得到不断的补充，人的寿命才不断延长。现在看来，“返先天”之道几千年都没找到。历史发展到现阶段，仍然还有困难，因为我们修心养性有困难，所以我们想沟通的时候，调整频道、打开开关有一定困难。同时还因为先天真气的显现还不充分。对后天功老师来讲，同宇宙流沟通还是比较容易的，即跟后天元气沟通比较容易。后天功的过程是：气功师强制性地给学员发出信息（发气），学员的信息同他进行交流，气功师在给病人治病时，特别是给癌症病人治病，他自己感到特别难受，因为他给癌症病人发功时，病人的病气就会到他身上来，而他体内的气，以及得到的宇宙之气，层次偏低，还不足以改造病人体内的病气，所以他在发气过程中自身消耗大，同时自己也受污染。于是他感到身体既亏气，又难受，就得去导引，把它排除掉，同时必须加强营养和练功。这就是后天功的方法。先天健康法辅导员老师就是刚学会带功治病，也不会出现此问题，不管别人有什么病，自己不会难受，而且给别人带功治病还会感到很舒服。原因是先天健康法的通道是老师的生命根同学员的生命根沟通，以心传心，心心相印，打开心锁，这是一种自然交换，所以不亏气。由于生命根污染很少，即使通过污染较大的生命能层次也不会受到很多污染，加之我们可以同宇宙源、先天真气沟通，先天真气可以直接补充某种生命根损耗（可以改造病人与老师体内污染的气。）宇宙源有能量信息给我们，我们老师有能量信息给宇宙源。给病人治病过程中可以使病人和宇宙源沟通，让病人的生命根同自然界控制中心，即先天真气沟通。在这种情况下，病人的体内污染可以在宇宙源先天真气的帮助下改造清除，辅导老师身上具有的特定信息，也可对它起改造作用。所以我们先天健康法辅导老师给别人带功治病，不会受不良影响，不会觉得累，不会接受病气，还感到舒服。在交流过程中病人之间也不会相互传染，因为大家都在宇宙源绝对统一场内，所以各种污染也会受到改造。经过层层改造，不仅体内的不好信息得到纠正，而且增加了正气信息，增加了负熵流，使自己更加有序、健康。后天气功师、气功法，它只能让自己的生命能和宇宙流、后天真气沟通，不能跟宇宙源先天真气沟通。先天健康法的任务就是打通先天通道，使自己体内控制中心和自然控制中心沟通，它同时也有后天功的功能，也能同宇宙流沟通。这就是先天健康法同后天功法的区别和联系。大家都在宇宙源当中，但后天功法只能跟宇宙流、跟后天真气沟通；先天健康法辅导员、学员可以跟宇宙源、跟先天真气沟通，同时也能跟宇宙流的后天真气沟通。这就是物质基础和沟通的差别。宇宙源的先天真气是自然界的控制中心，是一切信息、物质、能量的来源，我们跟它沟通，所有的病都能得到改造，各种各样的问题在沟通过程中就可迎刃而解。这就是一般原理。我们只有清除污染，才能沟通，这就是学练先天健康法的任务。不管先天健康法还是后天功法，都有一个修心养性、讲道德问题，但是，后天功法把功德作为注意事项，把练功内容和功德分开。先天健康法认为功德就是练功内容，练功内容除了功德没有别的，除了道德修养、除了养性没有别的内容。所以说“无德便无功”。你能修养道德你就有功夫，就能跟宇宙源沟通。

我们还提出“隐负熵”、“显负熵”、“潜负熵”，这实际上是应用现代科学术语来解释各种“气”物质。因为现代科学说的“负熵流”就是正气，讲的是健康的表现，有序的表现。我们到医院检查身体，如果出现阳性，那就有病了，阴性就是没病。现代科学就是这么个标准，我们不要同它闹矛盾。什么叫显负熵？就是看得见、摸得到的负熵流。如你喝杯水，马上就可以解渴了，吃片药可以治病。什么是隐负熵？就是看不见、摸不到，而且用仪器测不到的、但确实有功能的最高级物质。如有的同志跟病人一聊，病人感到舒服，病去掉了。虽然看不见，摸不到，但确实有着明显的气物质效应，这“气”物质就是潜负熵，它是由隐负熵造成的，它能使我们健康有序，使我们不混乱，使我们顺利发展。我们说正气，就是负熵流，说邪气就是正熵流。但要说明，根据对立统一规律和祖国传统哲学的阴阳相对规律，每一种负熵都有一种正熵相对隐负熵、隐正熵都是没有显现为时间性、空间性的，它不会被污染，所以隐负熵是正气，隐正熵也是正气，它没有污染，没有善恶区别，没有正邪区别，它只有阴阳的差别。在宇宙流层次，在后天真气层次，就不一样了，它表现为时间、空间特点，它已经被污染了，所以不仅有阴阳之分，还有正邪之分，善恶之分。为了统一起见，我们把宇宙源的隐负熵跟宇宙流里面的各种负熵流统一起来。隐负熵是一切负熵流的源泉。同理，有正熵必有负熵，有负熵必有正熵，孤阴不生，孤阳不长，必然是二者和合，然后才能生万物，这是对立统一规律。

可以归纳一下：

隐负熵 只有阴阳之分 负熵

宇宙无——隐物质 中含

隐正熵 无正邪善恶之别 正熵

宇宙源 潜负熵 正熵

潜物质 中含

潜正熵 既有阳阴之分， 负熵

宇宙流 显负熵 又有正邪善恶之别

显物质

显正熵