般若是佛经的高频词也是最基本的概念，般若是梵语的音译，因为它包含智慧的含义，但远超汉文“智慧”的涵义，所以一般的佛经都保留般若的音译而不用智慧一词。当然为了便于理解，说法的人常常将般若做智慧讲，也是不得已而为之。
六祖解说心经时说：“...善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。...”
所说“一切处所，一切时中”，通俗的说法就是无论何时何地都须正念正觉，而不仅仅是儒家强调的“慎独”。独处需要慎独，大厅广众之下更需慎言。儒家最让老百姓诟病的表现之一就是台面上仪表和言辞冠冕堂皇，而心里和暗地里却无比肮脏龌龊。这就是儒家虚伪的一面，也是五.四时瞬间就土崩瓦解的原因之一。大部分的儒家人从根本上没有坚定的信仰，所以言行不一就成了常态。（好了不胡乱攻击儒家了，真正的儒家还是值得敬佩和推崇的，但历史到现实真正的儒家很少，多数都是伪儒家。所以金庸就写了个经典人物岳不群。）
佛法从根本上是给众生树立一个完美无缺的榜样，佛。常人若不断按照佛的样子去思考、行为、言语等（所谓学佛），就会无限地接近佛。只有从心底上产生一种坚定的信念才会不假思索地照教义去执行。长久坚持才会产生效果。所以佛家讲“戒定慧”次第修行。
从小事做起，从当下做起，坚守正念，凡人多数天生少慧（多的是经世累劫聚集的无名），但只要日积月累，慧自然会如海纳百川，怕的是好高骛远，孤高自许，到头来反被“聪明”误。
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参照维基百科里般若的一些介绍：
慧（梵文：???????，梵文：Prajñā，巴利文：paññā），也称为智、智慧，音译为bōrě 般若，又译作波若、鉢若、般罗若、波罗若、鉢肾穰、鉢啰枳穰等，佛教术语，意为智慧或洞识，为三无漏学之一。
在梵文中，慧（???????，Prajñā）的字根来自于????（jñā，知觉、知识或了解）。字首???-（Pra）是比较级，代表更高、更大、超过、超越的意思。因此，在字面上，慧（Prajñā）有是一种高级的知觉能力，是一种分辨是非、于法简择的能力，有情众生都拥有这种能力。具备慧的人，可依自己的观察力，来选择正确的道路。缺少智慧，即是愚痴无明。
慧可分为世间慧与出世间慧二者。所谓出世间慧，是能够了解缘起、断除结缚、止息烦恼的能力。要得到这种智慧，需要依戒与定的帮助。
其同义字为末底（mati）智（阇那）与慧的定义接近，主要的差别在于，智的范围较小，主要指出世间慧，而且有能抉择、决断之意；而慧的范围较大。
六祖解说心经时说：“...善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。...”
所说“一切处所，一切时中”，通俗的说法就是无论何时何地都须正念正觉，而不仅仅是儒家强调的“慎独”。独处需要慎独，大厅广众之下更需慎言。儒家最让老百姓诟病的表现之一就是台面上仪表和言辞冠冕堂皇，而心里和暗地里却无比肮脏龌龊。这就是儒家虚伪的一面，也是五.四时瞬间就土崩瓦解的原因之一。大部分的儒家人从根本上没有坚定的信仰，所以言行不一就成了常态。（好了不胡乱攻击儒家了，真正的儒家还是值得敬佩和推崇的，但历史到现实真正的儒家很少，多数都是伪儒家。所以金庸就写了个经典人物岳不群。）
佛法从根本上是给众生树立一个完美无缺的榜样，佛。常人若不断按照佛的样子去思考、行为、言语等（所谓学佛），就会无限地接近佛。只有从心底上产生一种坚定的信念才会不假思索地照教义去执行。长久坚持才会产生效果。所以佛家讲“戒定慧”次第修行。
从小事做起，从当下做起，坚守正念，凡人多数天生少慧（多的是经世累劫聚集的无名），但只要日积月累，慧自然会如海纳百川，怕的是好高骛远，孤高自许，到头来反被“聪明”误。
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参照维基百科里般若的一些介绍：
慧（梵文：???????，梵文：Prajñā，巴利文：paññā），也称为智、智慧，音译为bōrě 般若，又译作波若、鉢若、般罗若、波罗若、鉢肾穰、鉢啰枳穰等，佛教术语，意为智慧或洞识，为三无漏学之一。
在梵文中，慧（???????，Prajñā）的字根来自于????（jñā，知觉、知识或了解）。字首???-（Pra）是比较级，代表更高、更大、超过、超越的意思。因此，在字面上，慧（Prajñā）有是一种高级的知觉能力，是一种分辨是非、于法简择的能力，有情众生都拥有这种能力。具备慧的人，可依自己的观察力，来选择正确的道路。缺少智慧，即是愚痴无明。
慧可分为世间慧与出世间慧二者。所谓出世间慧，是能够了解缘起、断除结缚、止息烦恼的能力。要得到这种智慧，需要依戒与定的帮助。
其同义字为末底（mati）智（阇那）与慧的定义接近，主要的差别在于，智的范围较小，主要指出世间慧，而且有能抉择、决断之意；而慧的范围较大。
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