德这个词的确比较容易误解。可能人育更合适一些。人知体美劳。人就是人学，如何做人，如何为人。
道德只是人学的一小部分。人常生活中人与人打交道，虽然离不开道德，可是绝大多数情况下也并不需要讲什么道德。法律道德不过是人际关系的两层圈子而已。触及圈子固然要靠道德法律去约束。圈子之内在另有种种规律（注意，不是规则）值得去学习和运用。
即便道德和法律本身，规定和宣传的，与实际执行的，也还是存在差距的。仅对这一点的教育就很难，一个是教育者本身对这种差距的了解程度，一个是如何解释和让受教育者接受和把握尺寸。这个问题在中国尤其严重。因为中国的明面道德和实际道德从来是严重分离的。造成这种虚伪道德的根本原因就是中国从来是集权统治而不是分权统治。
欧洲历史上基本是政教分离，文武分离。就是道德权，知识权，乃至立法权在宗教和知识分之这一边，行政权，军事权，外交权等在贵族骑士这一边。两者都有私心，但是毕竟互相牵制。从而导致贸易权，金融权的进一步分离。多权分离，则必然促进民主，也必然需要民主来解决各权之间的关系。
而中国历史上，儒既掌控了政权，也掌控了道德权，立法权，更掌握了知识权，还掌握了军权，商权。一极独大，自然僵化贪婪。结果自科举开始以后，国力每况愈下，最终远远落后于欧美。就是因为没有制衡，没有竞争。欧洲的强大不是因为欺压亚非拉而强大的，实质是欧洲不强大它怎么能欺负亚非拉呢？欧洲的强大就在于分权。而现代民主制度不过是更加完善的形式而已。当然可以和需要进一步完善的地方还很多。但是说一个大学毕业生需要继续学习，不等于说这个大学生要回过头去学小学的东西。
话扯得远了点。但是谁掌握了大方向，谁就更容易胜出。这个道理在个人的互动中也同样如此。话语权，大义，有了它就所谓名正言顺。劳心者治劳力者，划道的指挥拉车的古今中外莫不如此。所以争夺划道权相当重要。而要想争取这个划道权，首先要有自己的思想，有自己的道道。其次要有沟通的能力，能够了解人性人心，能够把自己的道道表达得恰到好处，从而让别人接受你的道道。
要做到这些，一要推思维而不推答案。二要推观察推分析。三要推表达推说推写。但是这几项都不是能够立竿见影，都不是能简单考试比赛衡量的。老中对此的掌控能力本身就很差，找老师也很难。尤其短期内对推名校推考试也有负面影响。然后换个角度看，名校固然是迈向划道权的敲门砖垫脚石，但是然后呢？没有上面这些话语能力，名校的意义又何在呢？一辈子美好的回忆？
道德只是人学的一小部分。人常生活中人与人打交道，虽然离不开道德，可是绝大多数情况下也并不需要讲什么道德。法律道德不过是人际关系的两层圈子而已。触及圈子固然要靠道德法律去约束。圈子之内在另有种种规律（注意，不是规则）值得去学习和运用。
即便道德和法律本身，规定和宣传的，与实际执行的，也还是存在差距的。仅对这一点的教育就很难，一个是教育者本身对这种差距的了解程度，一个是如何解释和让受教育者接受和把握尺寸。这个问题在中国尤其严重。因为中国的明面道德和实际道德从来是严重分离的。造成这种虚伪道德的根本原因就是中国从来是集权统治而不是分权统治。
欧洲历史上基本是政教分离，文武分离。就是道德权，知识权，乃至立法权在宗教和知识分之这一边，行政权，军事权，外交权等在贵族骑士这一边。两者都有私心，但是毕竟互相牵制。从而导致贸易权，金融权的进一步分离。多权分离，则必然促进民主，也必然需要民主来解决各权之间的关系。
而中国历史上，儒既掌控了政权，也掌控了道德权，立法权，更掌握了知识权，还掌握了军权，商权。一极独大，自然僵化贪婪。结果自科举开始以后，国力每况愈下，最终远远落后于欧美。就是因为没有制衡，没有竞争。欧洲的强大不是因为欺压亚非拉而强大的，实质是欧洲不强大它怎么能欺负亚非拉呢？欧洲的强大就在于分权。而现代民主制度不过是更加完善的形式而已。当然可以和需要进一步完善的地方还很多。但是说一个大学毕业生需要继续学习，不等于说这个大学生要回过头去学小学的东西。
话扯得远了点。但是谁掌握了大方向，谁就更容易胜出。这个道理在个人的互动中也同样如此。话语权，大义，有了它就所谓名正言顺。劳心者治劳力者，划道的指挥拉车的古今中外莫不如此。所以争夺划道权相当重要。而要想争取这个划道权，首先要有自己的思想，有自己的道道。其次要有沟通的能力，能够了解人性人心，能够把自己的道道表达得恰到好处，从而让别人接受你的道道。
要做到这些，一要推思维而不推答案。二要推观察推分析。三要推表达推说推写。但是这几项都不是能够立竿见影，都不是能简单考试比赛衡量的。老中对此的掌控能力本身就很差，找老师也很难。尤其短期内对推名校推考试也有负面影响。然后换个角度看，名校固然是迈向划道权的敲门砖垫脚石，但是然后呢？没有上面这些话语能力，名校的意义又何在呢？一辈子美好的回忆？
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