空山鸟语兮，人与白云栖。潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。风吹山林兮，月照花影移。红尘如梦聚又离，多情多悲戚。望一片幽冥兮，我与月相惜，抚一曲遥相寄，难诉相思意。风吹山林兮，月照花影移。红尘如梦聚又离，多情多悲戚。我心如烟云，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依，红颜空自许。南柯一梦难醒，空老山林，听那清泉叮咚叮咚似无意，映我长夜清寂。
第一次听到古筝曲《云水禅心》就很感动。我仿佛置身于溪水潺潺、如诗如画的自然境界里，那琴声、泉水声合为禅意一体，此刻的心是空灵的，得到了清澈、透明。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”佛教的禅意就是空灵，人只知天地之大及人之渺小，却不知人之博大，天地万物皆存于胸间，空灵是为人之超脱。善静禅师有二句名诗：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞。”以此传达禅者所独有的精神境界。竹林密翠，你若是潺潺流水，你便可以畅通无阻。高山巍峨，你若是白云就灵动飘逸。心灵博大纳自然，万物存有增烦恼，禅啊！是言语道断的悟。
万籁俱寂的夜晚，静静听那《云水禅心》，吾心悠然长空，随皎洁明月，伴点点繁星，飘渺空灵，日间一切烦恼都烟消云散。这潺潺水声和古筝共鸣，产生心灵感悟，有一种美和净的神圣想望。宗白华在他《美从何处寻》里说：“啊，诗从何处寻？在细雨下，点碎落花声， 在微风里，飘来流水音，在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！”诗的美是在大自然里，同样音乐的美也在大自然里。他在《论文艺的空灵和充实》一文里又写道：“ 艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓‘静照’。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。”，“空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。”。他又说：“哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是美。”我觉得说得很有道理，听《云水禅心》为什么那么震撼人心，就是因为它是音乐艺术美和大自然美的完美结合，加上空灵的禅意，让人至静、至善、至美。
《云水禅心》之所以震撼人心，就是因为音乐、自然、禅意的完美结合，因为他们之间的意境是相通的，就象琴、棋、诗、画一样，意境也是相通的。空寂中气息流行，思绪静虑，心灵和听觉与宇宙意象互摄互映，产生一种感悟意境，使自己心灵达到空灵的升华。“一草一菩提，一花一世界。”，感悟无法用语言表达完备，只是心灵的默契吧！
