西藏十三天(2013) --- （4）后藏日喀则

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本帖于 2013-08-14 07:44:16 时间, 由普通用户全月亮编辑

西藏十三天(2013) ---（1）准备起程
 西藏十三天(2013) --- （2）青藏铁路风光
 西藏十三天(2013) --- （3）日光城拉萨

西藏十三天(2013) --- （4）后藏日喀则

(06/11/2013 - 06/23/2013)

日喀则，藏语意为“水土肥美的庄园”，西藏第二大城市，海拔3836米，它是一座古老的城市，距今已有600多年的历史。日喀则在人们心中的位置不只是一座古老的城市，它是历史上后藏的政治、宗教、文化中心，也是历代班禅的驻锡之地，这一点才是它的重要内容。

从地域上划分，拉萨、山南地区称为“前藏”，日喀则地区称为“后藏”，整个藏北高原称为“阿里”。
日喀则和拉萨的关系可以从下表看出。一个民族有一种信仰，而这信仰又分衍出两套领导班子，这两套领导班子互相独立，又互相依附，你中有我，我中有你，这也是藏传佛教的独特之处吧。

	城市	首府	地盘	行宫	夏宫
第一	拉萨	前藏的	达赖的	布达拉宫	罗布林卡
第二	日喀则	后藏的	班禅的	扎什伦布寺	贡觉林卡

拉萨到日喀则的路线:

(1) 新线(北线) ，在318国道上，全程几乎都是柏油马路，260公里，约4.5小时，路上没有什么景点。

(2) 老线(南线)，就是307省道，有沙石路段，山高路远，约340公里，但景点都在这条路上。

我们先走的新线(蓝线1)从拉萨到日喀则(共273公里), 然后走老线(绿线2)从日喀则到泽当(共410公里)。大部分景点都在这条绿线上。

这两条线上的景点有11个(扎什伦布寺以西的景点没有包括在图中, 因为我们没去)
按顺序是：
1．曲水大桥(3593米)
2．“飞来峰”天葬台、**水葬台
3．扎什布伦寺(3836米)
4．夏鲁寺(4000米)
5．青棵粉作坊铺
6．帕拉庄园(4280米)
7．白居寺(3900米)
8．江孜宗山古堡(3977米)
9．卡若拉冰川(5560米)
10．羊卓雍措湖(4441米)
11．雅鲁藏布江观景台 -- 海阔天空。

我们第五天参观了其中的前3个景点, 夏鲁寺没去。第六天参观了后面7个景点。这集只写到第五天,下集接着写第六天。

[西藏第五天]

早晨8点从敦固宾馆吃完早餐退房出来，就看见司机阿旺的车已经等在院子里，今天是我们第一次远征，心里有些期待和担心，好在我们选择先走新线，而且日喀则只有3836米，稍微放下心来。

出拉萨没多久，就遇到了检查站，一路上会遇到很多检查站，有查身份证的；有要求乘客全部下车，给汽车消毒的；最多的就是开限速单的。限速单上面打印着你应该到达的下一个检查站的时间，比如，如果印着10：30am，那么你如果开太快了，就要在下一个检查站前等到10：30am才能通过，否则就罚款。个人觉得这种限速方法还是比较科学的。
阿旺说，他和检查站的人混熟了，可以给他提前个10分，8分钟的，可见路上真是分秒必争啊：））

1) 曲水大桥
一个多小时后就到了曲水大桥，曲水大桥位于曲水县的西雅鲁藏布江上，全长约800多米，是西藏交通枢纽即咽喉要道，西藏几乎所有主要公路都经曲水大桥相联，所以这座大桥对拉萨的安全至关重要。

过了曲水大桥后，景色越来越漂亮，路旁郁郁葱葱的小树就向我们的心一样通向远方。

晴朗遥远的天空上悬浮着朵朵白云，江滩旁翠绿的树影印在水中，摇下一点车窗，让丝丝清风快把我们吹到日喀则吧，想着想着我们就迷迷糊糊地进入梦中。。。

大约下午1点半的时候，被阿旺的话惊醒，前面就是著名的“飞来峰”天葬台了。

2) “飞来峰”天葬台

【西藏的丧葬习俗】
西藏的丧葬习俗深受藏传佛教的影响，这里几乎存在着世界上各民族所有的丧葬习俗 -- 土葬、塔葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、树葬、石棺葬、附寄葬等等，而每一种葬俗都有其存在的特定时间、范围和意义。
a)土葬一般认为是西藏早期的葬俗。
b)塔葬被视为高贵的葬俗，只有达赖喇嘛、班禅等才享有灵塔之葬。
c)普通僧人和贵族都往往选择火葬。
d)水葬只用于鳏寡及乞丐等经济地位低下者，葬仪也较为简单，将整尸或肢解后投入水中，因而当地藏族仍保留着不吃鱼的习惯。
e)天葬是最受欢迎、最普遍的一种葬俗。它寄托着一种升上“天堂”的愿望，能把无用的尸体施舍给“神鸟”，让鹰、鹫饱餐一顿，从而使它们减少对其他小动物的伤害，绝对是功德无量的善业，这也是藏传佛教“慈悲”和“空的”理念的一种体现。

这就是后葬地区最有名的“飞来峰”天葬台，只有德高望重的死者才能送到这里，一般人会送到扎什伦布寺的天葬台。
阿旺告诉我们，人逝去后，要先在家中存放三天，第四天凌晨由亲朋好友抬往天葬场，邀请秃鹫、老鹰等啄食，乌鸦为不速之客。开葬后一周内所有的酥油灯不灭不撤，在一周至49天之间点起一盏大的长明灯，如有剩余则要用木柴焚烧，家属可带骨灰回家，在家中再念经一个月寄托哀思。这个费用约1万人民币。

这是靠近羊湖的一个水葬台，湖边有许多祈福的玛尼堆和超度亡灵的经幡。

说到死亡的事，心里总是不太舒服的，来个小插曲吧。猜猜这是什么?

我们叫它移动bathroom，哈哈，这一路多亏有它，由于对当地的厕所实在望而却步，有了它，空气又好，心情又舒畅，也算环保吧?:)))

说起这个来，我们这次在西藏共有三件法宝：一是密宗(安眠药) ，二就是移动bathroom，三是这个刮水果的刮头。我们每天都买大量的水果，黄瓜等，就靠它来削皮。我们这三件宝是天天不离身的~~~

正所谓:
密宗，密宗，瞬间入梦，
移动，移动，随时放松，
刮头，刮头，天天美味，
三件法宝如影随踪。

下午2点，肚子饿了，我们就在路边的西安饺子馆吃的饺子，也点了几个菜。
日喀则地区的生活水平远不如拉萨，吃住都很便宜，七个人才花了￥84。

3点半左右进入了日喀则市区, 蓝天白云和远处耸立的山峰提醒我们这里是高原的城市。街上的行人和车辆很少,也看不到警察，空气也异常干燥，城市虽然不是很繁华，但却能透出一种宁静和神圣的魅力。

我们决定先回宾馆放行李。

日喀则亚宾馆:
日喀则亚宾馆与拉萨亚宾馆是连锁店，二星级，￥180/间。
说明一下，除了拉萨，其它地方如果采用旅行社指定的宾馆，就不用出司机的住宿费，否则还要给司机单出一份住宿费用，我们都是采用旅行社推荐的宾馆。

顺便看看亚宾馆的早餐，还算比较丰盛吧，喝的有奶茶、咖啡、豆浆、果汁等，肯定能吃饱喝足。

放好行李已经下午4点多钟了，我们驱车来到今天的重头戏：扎什伦布寺。

3) 扎什伦布寺
扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，自第四世班禅起，该寺成为历代班禅的驻锡地，也是后藏地区的第一大寺。

扎什伦布寺依“尼玛日”山而筑，放眼望去，山坡上红色、白色的宫殿一个连一个，依次渐高，再加上金光闪闪的金顶，在高原阳光的映射下，顿显一种恢宏大气的气场。白色的是僧舍，红色的是佛殿，大小建筑共60多座，灵塔8座。

主要看点8个，参观顺序从左向右。
图中四个主要大殿依此为：强巴佛殿、十世班禅灵塔殿、觉干夏殿、措钦大殿、
然后还有灵塔、僧舍和米村、晒佛台、须弥山的转经筒。

(1)强巴佛殿
上图中，从左面进入后，最左侧大殿就是强巴佛殿，殿高30米，殿内供奉着扎什伦布寺的象征 -- 强巴佛(也称弥勒佛) 。佛像高22.4米，其中一个中指就长1.2米，是世界上最大的铜佛像。

佛像共用黄金279公斤，铜115000公斤，珍珠300余粒，琥珀、珊瑚，松耳石等各种珍贵宝石1400多颗，仅大佛像的眉间，就镶嵌特大钻石1颗，蚕头大的钻石30颗，珍珠和其他宝石60多颗，是由900个工匠花9年的时间完成。

一走进这个殿，我就惊得目瞪口呆，难以置信这么雄伟的佛像就立在我们眼前，我的头一直仰着，从始至终嘴就没有合上过。没有想到在佛神面前我们是这么渺小啊。

在去往强巴佛殿的路上会看到这棵灯芯树，这种树只长树枝，很少有绿色树叶。信徒们用它来作“酥油灯”的灯芯，一年不用换灯芯。

(2) 十世班禅灵塔殿
强巴佛殿旁边那座很新的佛殿就是十世班禅灵塔殿。这座灵塔内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师--额尔德尼.确吉坚赞的遗体。
1989年，十世班禅大师在阔别日喀则很长时间之后突然回到扎什伦布寺，看到这里已有3栋主要的建筑，只有中间空了这块地方，便说可惜，要修建一座佛殿，没想到一语成谶，大师圆寂后，他的遗体就安放在这座佛殿里，他的塑像也立于佛殿前，佛殿顶部绘有曼陀罗的图案，墙上绘有真金佛像。
十世班禅能够预感到快要离世的时间，而回到日喀则，真的很神奇。

十世班禅灵塔殿的东边还有一个五至九世班禅的合葬灵塔殿，塔中分放着几世班禅的遗骸及九世班禅铜像。

【万字符】
万字符(卐，读Wan）是佛教最根本的符号。
几乎所有的佛教寺院中，每个佛像的胸前都有卐字这个吉祥符号，它象征佛菩萨的清净庄严、慈悲智慧和圆满功德。也有的寺庙把这个符号镶嵌在灯箱上或转动的经轮上。这个符号在佛教中就象国徽对于国家和国民的重要性一样。

第一次看见用宝石把这个符号镶嵌在扎什伦布寺的地面上，寺门口的地面上也镶嵌着其它非常贵重的宝石。细看这个符号，是右旋卐符号，右旋表示佛力的无限运作，无限延伸和无尽展现。也象征着佛陀如日月永生，如流水恒长。
纳粹党的党徽也采用近似的符号，与佛教的意旨没有丝毫的关系。

(3) 觉干夏殿
再往东面的高大建筑就是著名的觉干夏殿，殿中存有四世班禅（1567-1662）的灵塔，四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛。

(4) 措钦大殿(主殿)
最东侧的大殿就是措钦大殿，也叫红宫，是寺中最早的建筑，是一个庞大的复合式建筑。大殿金碧辉煌，宏伟壮观。供奉的佛像除释迦牟尼佛及其大弟子外，两边柱上还刻有建寺人根敦主与四世班禅的立像，周围有宗喀巴师徒和80位高僧造像等。

【经幡】
经幡也叫风马旗，藏语直译为“隆达”。在藏语中，“隆”是风的意思，“达”是马的意思。经幡是一种宗教艺术形式，是僧俗信众精神世界与神灵交流的一种媒介物。
经幡一般是用长方形的各色纱布制成,上面会印有风马旗图案或者写上经文，通常挂在风口大的地方，当风一吹，上面的经文也会随着风儿飘到世界各地，让大家都沐浴在经文中，感受福泽。
请完一条经幡后,可以写上你想祝福的人的名字，然后悬挂上去，风马旗也会带去你的祝福。

一般分为四种悬挂方式:
(1)悬挂式，这是最常用的经幡悬挂方式,可形成了大规模的经幡城。
(2)插挂式，将经幡的一边缝在旗杆上，插在村口、屋顶、十字路口、山顶等。
(3)经幡塔，将经幡层层系挂、片片重叠而成的撑天大伞般的经幡塔，用作集体祭祀的场地，蔚为壮观。
(4)立柱式，就是经幡柱,常见于寺院、佛殿、经塔、山顶、神山、圣湖等地。

大殿门外是讲经场，也叫大经堂，是由回廊构成的院落，院中间就竖立着一个巨大的立柱式经幡。这里可同时容纳2000多人诵经。平日午饭前，喇嘛们都会聚集在这里学经，下午进行辩经。同时这里也是节庆和佛事活动的中心。

宽敞的回廊墙上绘有许多古老壁画。

其中墙上绘制的几千尊佛像最为著名，细细看去，无一雷同。

【佛像的各种手势】
佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。

a) 降魔印
以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众，又称触地印。

b)说法印
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。

c)施无畏印
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。

d)与愿印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。

e) 禅定印
以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。

【六道轮回图】
大经堂墙上还有一幅六道轮回图，是对释迦牟尼佛所创轮回说的形象说明。
六道是：1.天道、2.人道、3.阿修罗道、4.饿鬼道、5.畜生道、6.地狱道。

网上更清楚的六道轮回图。

图中最内圈的是鸡、蛇、猪，代表贪、瞋、痴三毒。
第二圈是黑白两个半环, 代表(黑)恶业与(白)善业。
第三圈的上边三个扇形是三善道：天道、人道、阿修罗道。下边三个扇形是三恶道：地狱、饿鬼、畜生道。
第四圈是十二因缘。

(5) 灵塔
寺中共有8座灵塔。灵塔是四世班禅所建，象征和谐、安好。

这三座白塔象征着佛祖释迦牟尼一生中最重要的三个阶段(诞生、成佛、涅槃)。
围绕着白塔转上三圈(转佛塔都是三的倍数)，佛祖会保佑你幸福平安。

【磕拜】
磕拜是有很多讲究的，分为：磕长头、磕短头、磕响头，具体做法可参照此图。

还有一种是等身礼，正如我们录的这段录像，每一次指尖的位置都要记清楚，这也是下一次磕拜时脚的起始位置。

扎什伦布寺中的磕拜灵塔:

(6) 僧舍和米村
白色的僧舍非常干净整齐，住在这里会心静如水吧?

白色的是僧舍，红色的是佛殿，两者相隔如此之近，需要什么样的机缘和努力才能跨越呢?

扎什伦布寺有62个米村(依僧人来源的籍贯而定)，这里住着比较初级的僧人。

(7)晒佛台
扎什伦布寺最大的亮点就是山上最右侧的晒佛台(网上图片) ，这在黄教的各大寺院里是独一无二的，1468年，一世达赖为了纪念释迦牟尼的诞生、成佛、涅槃而建的，高32米，宽42.5米，厚3.5米。每年藏历的5月15日前后三天，这里都会都举行隆重的晒佛活动，将过去佛（无量光佛）、现在佛（释迦牟尼）、未来佛（强巴佛）的刺绣佛像挂在晒佛台上，众僧和教徒们顶礼膜拜，敬献哈达，磕头祈求佛祖保佑平安、去除灾难。