几年前，国内朋友来信。约我写点东西，纪念弘一大师（李叔同）圆寂60周年。
想写，却不知从何说起，迟迟没有动笔。眼看过了两个多月，截稿的日子越来越近。。。。。。
“文过”乃是最可耻的事----直到我再次看到弘一大师这一句话，我才警觉到，这正是我迟迟“不敢”动笔的因由了。
在这之前，因邀参加了朋友所在大学的“弘一研究中心”举办的纪念弘一大师诞生120周年的活动。
活动期间，有国际学术研讨会。还将一些人的演讲稿和文章印成《论文集》。
我听过一些人的演讲，我也将《论文集》看了一遍。依我看，有一些文章还不能算作“论文”。我和“中心”的主任朋友说，要“论”说弘一大师这样百年难得的杰出人物的任何一个题目---（金石，诗词，音乐，美术，话剧，教育，佛学）非得将大师的生活，思想和精神作全面又深入的研究和学习不可，岂能轻易“论”说？
即使是深得的弘一大师真传的丰子恺先生，也自谦“脚力小”，不能追随大师上“三层楼”，（人生的三个层次：物质，艺术，宗教）只能“常常勉力爬上扶梯，向三层楼上望望”。
于是，我建议，将《论文集》改为“文集。朋友担心会得罪参加会议的朋友。我说我为自己的话负责，建议书可以公开，大家可以讨论。
出版的时候，“中心”将书定名为《学术文从》，自然更贴切了。
当年“中心”刚刚成立。收到朋友寄来的第一期中心的“通讯。他十分高兴，说下半辈子的事业就在研究中心了。
他的工作十分投入，认真，获得世界各地的弘一爱好者的支持，包括台湾的，美国的，澳洲的，还有弘一大师的孙女。
“通讯”上几乎所有的人名前都加了“著名”两个字。
我写信请教中心的主任朋友：如果弘一大师和丰子恺先生在今天办一份通讯，是否会如此这般？这和社会上的小报有啥区别？
我收到第二期的通讯--直到上一期----好几年了，再也没看到过这样的字眼了。
虽然是小事，但是却看得出中心的朋友们是深知“文过”可耻的道理。
当弘一大师年近六十的时候，各界已公认他为当代高僧。然而，他却表示“惭愧已极”，并要将“法师”，“老法师”，“律师”等名目一概取消。
弘一大师视“文过”为耻，坐言起行，以身作则的精神，我想，今天仍然需要学习。
想写，却不知从何说起，迟迟没有动笔。眼看过了两个多月，截稿的日子越来越近。。。。。。
“文过”乃是最可耻的事----直到我再次看到弘一大师这一句话，我才警觉到，这正是我迟迟“不敢”动笔的因由了。
在这之前，因邀参加了朋友所在大学的“弘一研究中心”举办的纪念弘一大师诞生120周年的活动。
活动期间，有国际学术研讨会。还将一些人的演讲稿和文章印成《论文集》。
我听过一些人的演讲，我也将《论文集》看了一遍。依我看，有一些文章还不能算作“论文”。我和“中心”的主任朋友说，要“论”说弘一大师这样百年难得的杰出人物的任何一个题目---（金石，诗词，音乐，美术，话剧，教育，佛学）非得将大师的生活，思想和精神作全面又深入的研究和学习不可，岂能轻易“论”说？
即使是深得的弘一大师真传的丰子恺先生，也自谦“脚力小”，不能追随大师上“三层楼”，（人生的三个层次：物质，艺术，宗教）只能“常常勉力爬上扶梯，向三层楼上望望”。
于是，我建议，将《论文集》改为“文集。朋友担心会得罪参加会议的朋友。我说我为自己的话负责，建议书可以公开，大家可以讨论。
出版的时候，“中心”将书定名为《学术文从》，自然更贴切了。
当年“中心”刚刚成立。收到朋友寄来的第一期中心的“通讯。他十分高兴，说下半辈子的事业就在研究中心了。
他的工作十分投入，认真，获得世界各地的弘一爱好者的支持，包括台湾的，美国的，澳洲的，还有弘一大师的孙女。
“通讯”上几乎所有的人名前都加了“著名”两个字。
我写信请教中心的主任朋友：如果弘一大师和丰子恺先生在今天办一份通讯，是否会如此这般？这和社会上的小报有啥区别？
我收到第二期的通讯--直到上一期----好几年了，再也没看到过这样的字眼了。
虽然是小事，但是却看得出中心的朋友们是深知“文过”可耻的道理。
当弘一大师年近六十的时候，各界已公认他为当代高僧。然而，他却表示“惭愧已极”，并要将“法师”，“老法师”，“律师”等名目一概取消。
弘一大师视“文过”为耻，坐言起行，以身作则的精神，我想，今天仍然需要学习。
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