仅就俚语白话入诗问题与山顶狼人兄商榷交流
多谢山顶兄在《蓦然回首，“太初”就在灯火阑珊处》一文中对拙诗的高评，很高兴你喜欢。
现仅就白话俚语入诗等问题，与老兄交流几点看法。
一、山顶兄文中说：
“从山水先生的诗说起吧。他最近这首诗非常不错：
老来情性益慵疏，已惯清闲安索居。
门外烟云随澹澹，园中花木任如如。
欲凭澄澈消前业，常觉寂寥同太初。
念此每从无字处，了知风雨是天书。
我曾建议山水先生多用日常语言写诗。他弄了几篇，写美伊战争的，“驴粪蛋”“马蜂窝”都用上了，我觉得很好。但他没有坚持多少时间，又让诗词用字回归了原样。”
呵呵，以白话俚语入诗，余早已有之，并非始于《美伊战争三首》，也并非听从于老兄的建议。远的不说，仅今春拙作《菜蔬十咏》，就多有俚语白话，老兄如有兴趣，可翻来看看，在此不赘。
二、山顶兄文中说：“山水先生写诗用字和他的用词基因有关。怎么意思？就是说一旦他要写诗，词语基因中那些“慵疏”，“澄澈”，“太初”，“澹澹”便自动冒出来，不用不舒服。你强塞给他一两个“驴粪蛋”和“马蜂窝”，他虽然觉得用得也顺手，但心里抵触很大。”
呵呵，“用词基因”是啥，不太懂。或是词语储备的意思？
愚以为，要学写古典格律诗，总要有一定的古典文学知识及历史知识基础，包括古汉语、诗词格律等。否则，不如直接写现代白话诗，省得受其约束也。
至于“抵触”与否，呵呵，余一向的态度是，对白话俚语入诗，既不刻意为之，也不刻意不为之，而是由其诗词的题材及内容需要来决定。顺其自然，关键在“恰到好处”。
用的好，可令诗词生动活泼，通俗易懂，平添妙趣。
若象近世之老干体，口号体，虽也七言八句，号称律诗，然满篇白话，俗不可耐，或则油滑，或则干瘪，或则假大空，了无诗意，余不敢苟同也。
三、以俚语白话入诗，古已有之。如：
唐·罗隐《自遣》：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
宋 黄庭坚《竹枝词》：
浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。
鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。
宋·夏元鼎《绝句》:
崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
清·黄增《集杭州俗语诗》
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。
清·慈禧《祝母寿诗》
世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子，可怜天下父母心。
还有诸多打油诗，皆妙趣横生，非今日之老干体口号体可比也。
四、聂绀弩先生写诗多以日常用语入诗，句多滑稽搞笑。余读其《散宜生集》，失笑之余，尤感悲凉。先生之所以如此，与其当时所处政治环境与生活环境之严酷艰难且荒唐困厄有关。先生用戏虐嘲讽之笔触，以展示自己之不屈与蔑视。有兴趣者可找来读读，当知余言不虚。
然先生不仅善用日常白话入诗，也有风格不同的律诗。如：
《题柴韵八首 其四》
稿费多如谢素台，登车人道大爷来。
须飘走马蓝关雪，骨傲戏蟾刘海柴。
蕉鹿文名真抑梦，莼鲈去志胆兼才。
沉船处见千帆影，一念长安五父埃。
八句诗而六句用典，不可谓不文也。读者若无一定的古诗文知识，恐理解亦较难也。
再如，其《杂诗》（四首其三）
洞口迎人桃自夭，青山微以笑相招。
美人四座周三匝，秋水千波窘二毛。
燕子楼头听度曲，凤凰台上忆吹箫。
书生老病何来此，未死凡心若梦嘲。
词句文雅，用典绮丽，意境优美，深情款款，读者或以为是情诗也。焉知这是写老先生自己的批斗大会也。呵呵，非有深厚的古典文学功底，不能为之也。
五、最后，老兄文中有云：“如果你认真，让他解释“太初”是个啥，他不一定有清晰概念。作为读者，我看见“太初”就会想到“天地玄黄，宇宙洪荒”。 没有科学，没有文明，很落后，但我不觉得“太初”很寂寥。 事实上，那个时候的故事都是让人激动的。不说苏美尔人的远古故事，就说我们中原，盘古开天，夸父追日，女娲补天，那个故事会让你觉得寂寥？”
哈哈，在下才疏学浅，确实不知“太初”是个啥样，只是根据 《楚辞·远游》“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”（“泰初”即“太初”），知太初为太古远古之意也。明 王慎中《咏虚谷别业》诗有云：“合道游空寂，修心返太初。”
呵呵，至于太初（即太古）是否寂寥，余读唐伯虎著名《醉眠》诗句：“山静似太古，日长如小年”。深有感触。独坐空山，万籁俱寂，只有微风吹过，送来几声鸟鸣。此时惟觉心神沉静，故云“常觉寂寥同太初”也。
啰啰嗦嗦，说了许多。不当之处，还望见谅。
顺致文安！
