苏辛不是“开拓”词路，而是摆脱不了唐文学“诗言志”的影响。
庄子的逍遥，最终是个体于世故的识破和撂了它们：老子的道和后来的道家，是在做类似的“希望工程”培养“红色基因”，总之，是在做公家的事；屈原的离騷，始于离国，终于个人命运的愤闷。而唐宋年间的国忧入诗入词多是忧国完了，转头喝酒吃肉，啥也不耽误。
中国文学踩不准文学的点。《文心雕龙》《文典》之类，是别样的《易经》《药书》，一锅粥。
汉民族素质之中，奇缺理论力，抽象力。做起文学，全在碰，碰准了，出了个李清照，纯文学出泥。可一转眼，又给文天祥岳飞张孝祥等拉偏。
形成美学，文学艺术才能有把握地走深走大。不然“摸着石头过河”。
“豪放派”，显示出了才华，但这才华往往与实际的人生无关。常是“公家”的大外宣的素材。苏辛陆黄的词作，在过日子遇到沟坎时，想起过它们？
较之唐文学的那么浓的公家气息，宋词中这类的，见淡，但只是褪色，不是创新。从这个角度看，能见到“豪放派”的力道其实不足。
《人间词话》，开始有《随园诗话》等历代诗评词注中没有的美学视角。但仍显抽象力理论力不够。
李清照之后，半个鲁迅，一个张爱玲，踩准了文学。他们都懂外国语 ，有了汉族以外的审美情趣。
