串场把最近茶轩几个热点话题-历法、邪教正教、东西文化成长等冶炼下。
最近还有一个思维小突破，即顿悟或者模拟出了什么是佛教所言“破三关”状态，我想就是不用语言（因为语言是阶级与文化冲突的根源，所以有“重建巴别塔”一说，在当年第二国际时候，还特别强调“重建巴别塔”是“全世界无产者联合起来”的进阶版）也能觉察与思考世界的一种意念状态，
这里，“语言”是广义的，一个还不会说话的婴儿，如果大脑里用“吖吖”指代月亮，用“啊啊”指代太阳，那也是一种语言，虽然是不能跟他人交流的语言，但足以开启他与自己，与世界（第一、第三自然）的交流。那不用语言的思维意念，用什么呢，我觉得应该是完全用音乐作为意识的载体吧。
佛教的音乐成就比如梵呗等，直接影响了汉唐以来中国音乐史。犹太教就认为音乐比语言更具备神性。东正教圣咏不用天主教习惯的管风琴等宏大乐队，他们认为美妙人声歌咏是对上帝最大敬意与诚意的献祭--所以希腊与斯拉夫民族出歌唱家，玛利亚卡拉斯等是典型。
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我有个想法，想要把保罗策兰语义里的“网”（不只是海德格尔与尼采所言，他人即地狱那么简单）与一直在研读的曹植的罗网诗歌做一个比对。
他俩都是远古“巫（女祭司）觋（男祭司）”传统的践行者。 曹植继续了屈原的“天地人”楚风传统，
而保罗策兰说的，“我越来越清楚，人类不仅仅在外在生命的链条上受苦，而且也被堵上嘴巴以致不可以说话……那些自从远古时代就在内心深处竭力争取表达的东西，也伴随着被烧尽的感觉的灰烬。”
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我在吾国上古历史里找到了一个绝佳案例来背书保罗的这段关于存在与他在矛盾在他胸中不灭的话的内涵。
那就是顾颉刚说过的，在夏商周三代以前，农耕社会人人都懂天文与历法，人人都掌握对于天象农时的解释权。
到了颛顼帝创制农历（世界是唯一流传应用到如今的最早太阳与月亮运行周期合体的历法，即阴阳合历），同时进行了“绝通天地”改革后，把用天文与历法对天象等现象进行解释的权利变成专政了，这就是，既为“君权神授，天赋神权”制定了制度基础，又杜绝了政教合一，使中国的政教合一萌芽夭折。 我国自古以来，一直实行政教分离，这在世界历史都是非常罕见的。
颛顼绝地天通，剥夺了地方神职人员“巫（女祭司）觋（男祭司）”的神权，把神权赋予统治者一人身上。
“绝通天地”改革剥夺巫师们与神明沟通的权利，不能再以能够沟通神明而自居，自然就不能利用所谓“神谕”来影响颛顼对部落联盟的统治了。
颛顼还命令“重”和“黎”分别掌管天界的事务和地人界的事务--这比西方圣经的“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”还早了两三千年。
由巫阶级垄断的神权，即“立法权”和“道德裁判权”就都收归了君主一人独有----于是中国社会从“神治”过度到了“人治”，YSL与基督教世界走了千年以上还没有完全破茧走出来。
政教合一是一种非常原始的政治建构。原始宗教信仰中所谓的神谕与神罚，在原始社会所扮演的角色就像今天的法律与道德。
策兰就是想在诗歌里复古这种上古的神谕传统。即原始宗教利用的，对一种神秘主义的恐惧和未知，从而达到规范人类行为与心灵的作用。
策兰或者说曹植、屈原想恢复的，这种上古时代就被摒弃的传统有什么特点或者缺陷呢？
原始宗教信仰传统，通常都有一个特性，就是排他性。它会要求所有人都信奉自己，而其他的“神”都是伪神。这是由原始宗教的社会政治属性决定的。 这时候就会有宗教战争-----原始宗教也会体现出很强的侵略性，其目的就是将对方同化。
当今世界，除了中国文明圈，几乎所有的国家政治体制，都脱胎自这种原始的、好战嗜杀的政治体制，所以才有亨廷顿所言的文化冲突--其实不是文化冲突，是信仰冲突。 世界上唯有中国在颛顼之后，依赖的是文化包容与认同的文明体系。
策兰是想恢复这种“巫（女祭司）觋（男祭司）”以诗歌传播信仰与政治的原始关联传统-----我不敢说他就是想旧瓶新酒，反其道用之，但他也许最后意识到他想要恢复的这种传统及其背后的政教合一顽固性是导致其自身家庭惨剧等无数人类战争与悲剧的根源，于是，他自杀了。
在他之前的两千年，屈原本身就是楚国排他性政教合一信仰的大祭司，然而秦国推行的梧桐天下政策，恰好就是为了建设一个更加包容兼蓄，不搞政教合一排他性的多元的、强盛帝国，在我看来，屈原他也是洞察到了自己一生坚持的楚国政教合一信仰文化传统，历史坐标系里是落后于敌国大秦的国策的，浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，所以他自杀了。
但是好在呢，屈原与策兰们毕竟毕生为“美政”理想努力过，而且他们也自发地为“巫（女祭司）觋（男祭司）”诗歌神谕传统找到了理想的续命形式-----作为历史观的传播载体，所谓祝史正辞,信也。而诗歌的最高端的境界就是作为书写天下公信力的祝史正辞！
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语言是什么？
从弗雷格到第二维特根斯坦时期以来的语言分析学派一百多年的研究成果确认了语言是人类各个共同生活体内交流与博弈的游戏。 上次我说过，乔姆斯基与维特根斯坦，这俩奠定了现代社会如何李涛+激辩获得权益的语言分析逻辑学基础-----要点就是： 第一，合作原则； 第二，礼貌原则； 第三，精确聚焦原则。 这些原则，就是律师出庭也要遵循的，是法学院专业训练能力之一。
人的社会语言学属性决定了他或她不能总是当拳民、杠精与绝对的怀疑论者（楼主我先打个预防针：马克思援引过格言，怀疑一切，但是他和他的哲学属于相对怀疑论者，不是绝对怀疑论者）必须无条件地接受某些事情，如果有什么是本质的话，这才是本质的，脱离了这一点，我们无法谈论任何事情—意思是说，为了语言游戏能够继续进行非零和博弈，咱们求同存异，和光同尘，杠精适可而止--类似乔姆斯基的合作与礼貌原则。
试想一下如果你拒绝按照大家的用法来使用“剃刀”，而硬要说，这也可以说是一种方便面，嗯，你杠就是你对。
然而，对于漫长历史的一些“不怀疑”是基本前提，因为“不怀疑”我们才有语言、才有算数、才有互相理解的可能性。
语言是符号，每个词汇、字眼都有“能指”和“所指”。“能指”是语言的声音与形象，“所指”则是语言所反映的概念与含义。“能指”与“所指”间并没有必然的联系，只是约定俗成的结果，这也就是索绪尔语言学中最重要的一条原则，即符号的任意性原则。
一只黑猫，中世纪的南欧将它视作撒旦的使者，追根溯源，在古埃及它则是掌管死亡的神灵，可以赶走恶灵，而在经历了黑死病幸存下来的英国文化里，只要有黑猫愿意停下来让你摸头，可以带来好运，这些都是黑猫的“所指”---在不同的历史文化背景下有不同的含义。 此文今天会触及到另外一个历史语言社会学问题---语言的性别，包括“能指”与“所指”的性别。除了语言的语法性别，雌雄阴阳等父系与母系社会遗留的语言的社会性别，我们如何看待？
通过这个问题的分析与理性讨论，也许以点带面，我们也知道如何去理性且高效率对待类似问题的沿革与变革的选择题。
倘若从历史语言学与社会语言学角度去看，汉语比印欧语系里绝大多数欧洲语言都平权。而且，既表音又表意的汉语方块字也比印欧语系语言词汇更加表里如一---也就是“能指”与“所指”的高度统一。
我听过的讲座了就说，伦敦女性发起了运动，要求牛津大词典更改父权社会性别歧视特质的词汇---比如bachelor是单身汉，中性词，但spinster单身女性，第二含义就是老处女、、、、除此之外，很多社会工作位置的词，policeman，chairman等任职者其无论男女都以man结尾等等，而汉语里就好得多。 同样是主任、主人翁等词汇，并没有男女雌雄阴阳的先入为主。 我们来看。
比如477-500个女字旁汉字。
汉语言里也有父权社会对母系社会形成的一些现象形成的鄙视词贬义词是女字旁的（奸、娼、 嫐 等），但远少于以女旁的褒义词（ 我们还可以看到有很多大词词根在汉语里都有对应的阴性女旁词汇----媑 媙 威好嫣妍婌 娀 姈 娳
姃 媂-上古部落女祭司名；
媓 -舜帝的妻子；
妦 --以后夸杨玉环那样的微胖美女可以用，这是表示上古时候司农神的女祭司的 ，
婃 ---女性是可以入族谱，享有祭祀神主的；甚至上古最初三皇五帝的八&九大姓姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞、妊等都是女旁为主） 英语还算好的，英语被称为法语化的德语，或者简化的德语+法语，但真正屈折复杂的德语法语里雌雄阴阳等界限更明显了。
例如德语，凡是一个词根的阴性形式，都是比阳性形式在相似含义情况下更脆弱，更弱小，更没有力量的一边。
语言即哲学，语言即历史。
我们还注意到，无论欧亚语言文化，因为女性与男性生理性声线还有左右优势脑的区别等自然差异，女性对于社会身份、角色的期待与表现偏重于色彩、情绪、委婉等，俚语脏话就是男性的语言社会学优势。
那么平权是否也需要继承男性文化的糟粕--习以为常说脏话呢？没有必要，我说过，我是女性，我心目中理想治理的平权社会里，不应该令我以成为披着女皮的男人为荣才对头。
此外，有争议的“小姐姐”，其实还有一个不太被注意到的来源是江淮官话遗存-----在南京还有朱元璋朱棣的家乡子弟兵为主打建成的海滨移民城市天津卫，老式江淮官话系方言的老巢，经常称女性为“姐姐”是一种客气，逐渐演变出“小姐姐”。
总结下，父系社会的架构也是集成与继承了很多母系社会的文化与伦理的，没有必要搞极端性别对立，尤其同一阶级同一阶层内部的人民内讧，让不怀好意的渔翁得利，即使平权诉求，父系社会文化里依然有很多文化武器我们可以拿来主义的。
不要忘记毛教员爷爷的精彩总结-----洋为中用，古为今用。
语言学家赵元任与萨丕尔都说过，语言是离不开历史与文化的，如果你要绝对化与父系社会割席，那么你都无法使用日常语言了，比如，你要把父系的，男字旁等词汇都驱逐出去吗？
而且我们的汉语文化不仅比印欧语系文化更平权，甚至在年龄平权上也有更优秀之处---我们有很多以“老”为核心的优异的词汇，老当益壮，老骥伏枥等，但是英语里就非常排斥“old”这个词，优雅的说法是“senior”“the third age”等。 平权，是世界性命题，楼主此文只是想说，从文化细节考量，不必妄自菲薄。中国社会可以在文化与制度自信下实现更适合国情的也是更好的法治平权。
特别不满意某坛有些网友极其幼稚地把美国伊朗小组赛对决一场足球赛上纲上线到他们自己也不懂的政治。伊朗国足这次在卡塔尔公开支持他们姐妹如火如荼的街头女权运动（非颜色革命）！
至少在德意志，伊朗裔公民多半都是中产及以上的精英，我写过我和他们的情谊，伊朗裔与我部分血缘所出族源--中国高山塔吉克都是真正古代史意义上的“雅利安”，即“帕米尔-伊朗-西伯利亚”三大高原上高傲的部族。
伊朗是跟吾华一样的文明古国，伊朗女性受高等教育比例之高，令人咋舌！
我珍藏的记忆---伊朗古都波斯波利斯的秋阳，波斯波利斯，也是“波斯帝国”得名由来。看，一点都不输给雅典卫城、巴特农神庙！
我的早期智人、晚期智人与尼安德特人形象--根据文城几篇探讨吾们智人与尼安德特人秉性差异的妙文，我应该属于“精神尼安德特人”，比照“精神罗马人”“精神美国人”等
感恩，到了这把“阿姨”年纪，还能真心得到年轻人的爱戴。一张高清怼脸拍素颜照，被小朋友电脑作画画成了二次元dongmanrw，这张图可以命名为“觉醒女郎”或“清醒女郎”！
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