是，王压过了圣。宋代其实还有些机会，“为与士大夫治天下”，有点儿大宪章启蒙的意思。没成功，之后就更每况愈下了。

圣对政治的影响，没有一般人想象地那么大。就像哲学对科学的影响一样。钱穆说，中国文人最看重那些没表现的人，如泰伯、颜回、陶渊明等；其次是失败的英雄，如屈原、岳飞、文天祥等；再次才轮到一般人所讲的成功英雄。政治上，这个次序是反过来的。文化上，这个次序才对。今天这国撅起就先进，明天那国撅起就更先进，势利眼哪来的文化。成功英雄是没文化流传的，帝王一去就是灭族，什么也剩不下。中国文化却始终一源。到现在，很多反国学的人，尽管读不懂没读过，也要费好大劲去反感两千多年前的孔孟——其实儒家已经式微到了几乎没人读的地步。清宫的宫斗剧反而是有历史文化的，反感的人不多。大概是政治嗅觉特别高，要把次序正过来，一起磕头进步吧。孟子讲，何必曰利。呵呵，冲这个，孟子就是个首先要打倒的，他不肯进步呀。

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• 孔孟都能够维持知识分子的尊严。清朝的太师地位尊崇，文官没有内阁大学士的头衔几乎成不了正一品。现在的“国师”呢？ -冯墟- ♂ (0 bytes) () 07/09/2023 postreply 04:50:21

• 我的理解，知识分子的尊严是个idea从哪个本位出发的问题。 -dhyang_wxc- ♂ (480 bytes) () 07/09/2023 postreply 06:53:18