根据俺的理解，黄帝内经认为生命是水的活动，而水的活动是肾（气，不仅是肾脏）支配的。肾的活力有一个周期，女子七七，男子八八。
以七七为例，第一个七年结束，肾气涨起来了，就换牙；第二个七年结束，肾气充实了，就天癸至。在天干中，癸代表水，天癸就是天水。天水是什么？内经说“月事以时下”，就有人把天癸理解为月事。其实不是的，天癸就是发育成熟时与生殖有关的各种激素体液之类的。三四个七年肾气达到最高值，五六个七年开始衰退，第七个七年，天癸竭。
当然，这说的是一般人的一般规律。
以肾与天癸的关系来看，肾就是里，天癸就是表。
对凡夫而言，由里而表的趋势是不可逆的。
养生，就是要让表的消耗减慢减少。
凡夫的由里而表的过程不可逆，表现就是色、欲成为生命动力。好色贪欲，就是肾气向外蒸发的征兆。生命活动，喜怒哀乐，一大半都是围绕色欲本能活动的，这就是内经说的“以欲竭其精”。
一切疾病都因私欲本能，在这个由里及表的机制里产生。
但这只是一半。而生命是一个循环，它的前一半是天癸活动，是发散的。另一半是天癸活动的成果，会沉淀回生命，就象树叶制造的养分会回到树根一样。
私欲驱动的情场与行为不合天，储存回生命就无法再气化。表面的循环就断了，只有消耗没有正向回流。相反地，私欲产生的“业”沉淀回生命，反而成了身体的负担。
一般规律是大恶成大病，小恶成小病。当然这是对普通人而言，有人天生就是大恶之人，有大恶的使命，那么不会很快生大病。
真正的秘密就在这里：把这些旧负担去掉，杜绝新负担，生命就健康了。
黄帝内经是医书，讲的重点是顺应自然。比如春夏养阳，即春夏能量由里到表，这段时间活跃一些是好的；秋冬养阴，秋冬能量由表向里，这段时间安静一些是好的。
这个道理再深推一层，人在情志上如果可以顺应自然，不拿私欲当成言行的驱动，那么生命活动的结果就是自然的，健康的，自然就返回生命，滋养生命。
这就是修心。
这就象地表的水，蒸发起来，到空中再降回来，依然是好的，再升起来还是好的，循环不息。但这个过程中，如果遇到各种有毒有害的气体粉尘，再回来就是坏的。再升起再降下，就把本来清洁之处也污染了。
如果说循环的动力是肾（气），那么循环的质量就是心（气）了。人心用得正，循环的质量就高，身体就健康。心用得不正，循环的负担就重，身体就不健康。
这也是古人讲道德的重要原因之一。
以天命为价值的思想体系，一定是讲道德。理想状态下，道德让整体体系和体系中的个体都受益。
更多我的博客文章>>>
选择“Disable on www.wenxuecity.com”
选择“don't run on pages on this domain”
