李承鹏像墙外的，茶坛像墙内的 ————-读李承鹏昨天登录文学城文章
李承鹏像墙外的，茶坛像墙内的。茶坛像跳忠字舞，李在跳街舞。李在为戊戌变法背书，茶坛在为孔孟招魂。茶坛是国内，李承鹏在国外似的。总之，茶坛眼瞅着成了《求是》业余副刊，胡钖进周小平司马南们玩得正欢。，
从铁链女是个别现象，“美国也有”，扯到“科学不是唯一的”，扯到“中国政治制度将引领全球”，扯到“科学精神古已有之”…… 闻，倒也不觉得这是虚幻，也并非穿越，就是个睁着眼睛说瞎话。
昨天，李承鹏在文学城登录，发表了恐怕又是“就是个段子，容不得深思”的长文。说得是常识常情常理。妥妥地将正常的思维展开，推进。转眼茶坛，只见怪，沒扬州八。真是个文学城的段子。
二
言必希腊，岂有它哉！纵然异议，所持辩论的方法仍是亚里士多徳创立的逻辑学。
希腊之前有古巴比伦埃及印度中国波斯，也有数理运用，逻辑运用，但几如勾股定理在中国的遭遇。总之，理不成论，近似瞎猫碰死老鼠。
譬如政治制度。都有组织社会治理社会的自觉，却多隅在迂在那儿。希腊人创立民主，使人类社会的组织有了科学理性的依据。
李约瑟和金观涛有著作在，说明着为什么科学不在希腊之外的地方产生的原因。读，很明白。不必费力再去想这方面的事。
三
学国画的，说，历代画论，读着读着，像读散文诗，又像读哲理书。神韵，飘逸之气，空灵……
读中医的，也这样说。
说书法的，一直说到一九九十年代，才由孙晓云具体说到转笔法。其他人呢，如上述。
鲁班，聪慧。却在造出锯斧之后，没有刻度的总结。后人延用至清，也没刻度的思想。在这过程中，阴阳说，精气说，八卦，“为什么四大文明就我们存活下来”之类，轮番上演，延续着已至的走投无路。
笨，不怕。別滑。治不好肺痨，老实点，让开。却不，“若能找到原配的蟋蟀做药引就….. ” 谁遇到，还信，而迷，谁瞎。民族如斯，要救也难。
次原创，源创，“人类的进步并非只靠科学”，“其实根本就没有原创”，就是滑。
想着扯，领着扯，跟着扯，就是扯。李约瑟的《科技史》不读，简写本的金观涛《让科学家的光芒照亮自己》不翻，却盯着自己的桌上，一下发现了许多“原创”。+ 他妈的，我靠，傻傻x, D和F, 多着哩！ 也都是原创哦。唉！
源创？还有缘创，元创，渊创，冤创，媛创，螈创，洪荒创，轩辕纪创，…….哩！
四
“任何历史都是当代史”的空隙在“是”，“是”是喻，即暗喻。近来的感受，在那儿，历史和当代之间没有“是”。
“封锁吧，封锁个七八年，我们什么都有了”（语自耄）的时代正妥妥地走来。
“什么都有”的时代，自己曾亲历：买火柴都要票。“已经初步繁荣昌盛”时，每家一个月一斤糖；李淑珍在广播里唱“我们的生活比蜜甜”时，自己正没选择地要去当知青。
真希望所谓“贫n代”至此了结。可又想到，确实不贫了，却感恩着源创还是原创的专制而不得解脱，纵然富个n代，不仍是牧民吗？
“那里没有历史，只有重复”的黑格尔之咒，甚时expired?
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