六祖大师去掉了佛法的神秘色彩，坛经读来平畅易懂；而六祖以后的禅师好象又给禅加了一层神秘色彩，语录令人摸不着头脑。
其实，在某种程度上，这正是因为他们传的都是禅，而平实的道理，从六祖到马祖，已经差不多说完了，天下共知了。后来的禅者，如果不是精通经论，也是熟知坛经语录的。在这样种情况下，再讲平易的道理，就很难达到让他们明白的目的了。
原理是这样：如坛经所说，烦恼即菩提。但如果见相为相，那么菩提也是相，也是烦恼。此时再说烦恼是菩提，就啥用也没有了。比较有名的两个公案：一个是即心即佛转说非心非佛，一个是狗子有佛性转说狗子无佛性。为啥？就是要突然打落成见。
讲道理是为了打落成见，不讲道理也是为了打落成见。
棒子打厉声喝，都是为了打落成见。
下边看不换肩同学转的道悟禅师接人公案：
道悟禅师主持天皇寺了，自然就会有参禅悟道之士前来问法的。
有僧人问道：“请问师父，如何是玄妙之说？”
道悟禅师道：“莫道我解佛法。”
这个僧人疑惑的道：“怎奈学人疑滞何？”
道悟禅师继续开示道：“你有疑问可以来问我啊。”
这个僧人更加的莫名其妙：“我刚才就在问你啊。”
看到这个僧人如此的不开窍，道悟禅师马上呵斥道：“去，去，这里不是你待的地方。”
原文没有说问道僧人的反应，俺也没看过。但如果留心看，就会发现，这里的“去去这里不是你待的地方”并不是道悟禅师不耐烦了（原作者在此处也没过关），而是突然示怒，要把这个僧人吓一跳：前边明明和颜悦色让他问，他一问，马上就翻脸。
就用这么前后对比产生的冲击力，这个僧人如果在当口，这么一吓，成见就掉了。成见一掉，就算入门，至少知道滋味了。
明白这个道理，再去看公案就会发现，相当大一部分记载都是这个手法。
真作家不讲道理，不是故弄玄虚，而是因为不需要，或者讲道理没效果。
其实如果道理就够，谁能讲过佛？看经的人那么多，明白的又有几人？
六祖到马祖，道理讲得多，是因为那时这些道理新鲜，本身就有冲击力。后来大家都听了，冲击力就不够了。
这个道理本来也不需要俺说，只是见茶兄对佛法一片赤诚，希望不要被成见耽误。
