自己钞写《小学的回忆》，像找自己的足之所在
《忏悔录》的前半部说了两件事，一是撒了次谎，二是手淫。
张爱玲一直记得他父亲给她的那一巴掌。
鲁迅《呐喊自序》里从典当铺高高的柜台外送上典当的东西，再到一样高的药铺上抓药，比整本《呐喊》让自己印象深。
那老师对自己拖鼻涕的不依不挠地斥责，好吃，偷看女人….. 才是自己童年的原版。
如果司马迁没有腐刑的遭遇，编写出就是另一本《汉书》。
今天我在几十年前做的笔记中看到这一段：“漫漫的长假，周围到处是红旗，标语，游街，武斗，集会，可我的心里对这似乎置若罔闻。我的心被“性”塞得满满，它使我觉得虽然没有作业，但一点都不缺，相反会觉得自己由此懂了许多事。刚开学的那几天，自己甚至有点不可一世的感觉。”
《史记》，很绕。司马迁要说的话，很曲折地藏在对三皇五帝的颂扬，对楚汉相争的是非判断，对历代汉臣的褒贬…… 当中。能时时感受到的，是种愤闷，“信天游”风格的苦痛。
自己是在看了连续剧《回首黄土地》和听到信天游后，才对《史记》的语境，情境有了点贴近的感觉。
是自己去贴近历史？还是历史在贴近自己？还是先活自身，而后走向身外，最终走回自身？
《报任安书》，只说了受辱，没说那是自取其辱，更没说自取其辱的原因是因为更应当被轻蔑的原因，看朝廷上的皇帝几天来为李陵事情不开心，自己要说叨说叨这个事，让他稍稍释颜。结果，被罚腰斩。自己不敢面对，选择以腐刑相抵。尔后，人前人后苟活。
司马迁的难题是为自己的存活找藉口。这也构成他笔下《史记》的最深处的灵魂所在。to be or not to be,是一个人的人生观宇宙观价值观….的浓缩。
体会司马迁的这重心境，自己是通过小学中学里的“哄”“被哄”，入团等经历的回顾（我将陆续抄出），一点点贴近的。由此，自己产生了这样的观点。中国的历史，人生种种，常常觉得可归为一个字：
挨。
生活—— 活着——-苟活———活不下去———还活着，即活人——- 挨日子。
在中国活了几十年和由它的阴影罩着的之后的几十年，就是将挨字拉长拉大的过程。自己常常觉得。
自己的心有多深，看自己就有多深，转而影响看人世，历史。总觉得，不是自己走进所谓大事，大美，大…. 而是反向，大事，大美，大…，走进自己。它们不过在充实证实自己怀中的小算计，小感觉，小…. 由此，读张爱玲，鲁迅司马迁，会觉得明白许多。
而《左传》《汉书》《资治通鉴》…. 沈从文，俞平伯，茅盾，郭沫若，伤痕文学…. 文革反思，中美关系讨论….. 则见不到大，见不到小，糊踏踏的一片。就是一片热嘈。所谓只有响，没有影。
立足点的要义，在于先要有足，而后才谈得上立场。这个足，只有自己知道“足下”如何。自己钞写《小学的回忆》，像找自己的足之所在。
