我写的关于唐静安思念老花猫的文章，引起了人们对于老花猫的过度关心，或者对于唐静安思念老花猫的过度关心，或者，对于这篇文章的毫不关心，或者假装毫不关心，这些都是不对的。
这里稍微讨论一下。
后半部分引用的尼采的话主要是尼采关于什么是人的思考。
尼采是一个非常厉害的哲学家。可以说，尼采的思考给了我们现代性的开始。他一生都在思考的一个问题就是“人怎样成为自己。”后来，福柯曾回忆，他在一年夏天度假中读到尼采的论文集《不合时宜的思考》然后才顿悟了。福柯提出的“人”的观念，大概是，人是社会文化定义的，以及“人正在消失”，其实就是尼采的这些论述的具体化。当然，这里人的消失，和我说的不一样。福柯指的是人类文化的改变。我感觉哈。福柯那些哲学家没有注意当时生物学的发展和人工智能的问题。
但今天我是谁如果还有意义，就是因为人类社会的文化和科技在发展，并且在发生最深刻的质变。
未来随着机器工作，我是谁还会变得重要并且迫切。
其实，以前晓月问我的：我们为什么要阅读。我当时非常感慨，一直想写可没有写，原因就是在于，过去这个问题非常好回答，简直是一个不需要问的问题。而今天这个问题非常复杂。可见晓月网友是一个非常喜欢思考，并且总可以注意到关键的网友。
今天我们为什么要阅读，其实就是涉及到
今天谁是我，我们是谁，我们要去哪里的问题。
所以，川川读到人的虚无的文章，就特恐惧，然后，她就去爬山了。
在川川爬山时不知道她想到没有，尼采在1887年笔记写的内容完全在今天发生着。也是在那时，他已经预言作者的时代已经结束，演员的时代已经到来。而今天是一个观众的时代一个消费者的时代。
(对了，另一个让福柯顿悟的是观看贝克特的《等待多戈》。当年贝的这部荒诞戏剧引起诸多大小思想家的震动。不过，许多小贝的小说，真的读起来让人便秘。)
*
那天，静安君对我说到了猫。
静安君忽然说她很想念猫，因为她意识到自己已经很久没有看到猫了。她说她想念猫，是因为猫总是给她明亮的不安的感觉，给她正能量。也就是说，我感觉，如今她有一点沮丧。
我说：是啊。然后问静安君：一个没有猫的世界是否足够的荒诞？静安君没有回答我的问话。
我于是伸出爪子在她的脊背上轻轻抚摸，我轻柔的说：如果有可能你不妨去告诉猫，我们一直没有把他忘了。告诉他：无论发生什么，离开我们都是一种软弱的行为。我们并不是耶稣，他说还会回来就走了，然后就再也不回来。而我们呢？我笑了：我们一次次说走了，却又一次次的回来。而我们对此一点也不害臊。
静安君叹了口气，说：可是我一点也不知道他在哪儿啊。
我收回了爪子，看着静安君惨淡的笑笑，说：看见了吧，我们真可笑。这个世界上已经没有猫了，可我们依然还在做着老鼠。
接着，我说：就像尼采所说，“成为自己，绝非易事。”
他曾大声疾呼：“做你自己，你不是你现在所是的任何东西，思想吧！欲求吧！”
他说：“在一种传统中生长的老鼠，起初可以把它的文化遗产当做风俗习惯的一个安稳的避风港来经历，但对于每一只老鼠安稳的日常事务，如若从细加以检讨，人们就会从一种因袭方式和公众见解的宽慰人的虚饰下，看到特别偶然的一串片段，谜和可怕的事故。任何文化都在每个灵魂中灌输了各种各样的方式、见解、要求和欲望。对这些东西加以整理，尝试改变它们，实际上是每一个真正有创造力的老鼠都必须解决的难题。”
“我们的肉体不过是一个社会结构，而我们的自我也不过是某种偶然的和变化着的东西，是各种文化和肉体力量的某种变动不居的安排的产物。”
他在1887年的一个笔记本里写道：
“一旦我们拥有了全球性的经济管理（很快这就要不可避免的发生了），鼠类就会发现它彻头彻尾地成了一架为这种经济服务的机器，那将是一部巨大无比的发条装置，由无数极其微不足道、极其精细的被改造过了的齿轮所组成。”
说完这些，我和静安君抱头痛哭。
立
2021/11/04
