回答川晔的两个问题

来源: 平等性于 2021-09-04 17:42:26 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (8324 bytes)

我上次贴了一篇生老病死，川晔妹妹问了我两个非常好的问题，无限空性好像于我们这些个体关系不大？明白空性无限也没法解脱生死啊？

首先看第一个问题，空性和我们个体的关系大不大，答案很简单，当然大！我们每个个体都是空性的显现，和空性从来不离。我们生老病死的每一个阶段，其本性都是空性。当然，我想川晔妹妹问这个问题，是想知道在了解了这个道理之后，对我们的个体，有没有什么积极的促进作用。

我的看法是，有的。我们每个个体都是空性的显现，而且这里还有另一个层面，那就是我们每个个体都具足空性圆满，都有成佛的因。在这一点上，我们和释迦牟尼，和从古至今，以及过去未来所有的觉悟者和圣贤，都是平等的。我想这也是释迦开许世人皆可成佛的道理。其实再彻底一点，这个根本就不需要释迦开许，这是每个有情都与生俱来的。

再来看第二个问题。这个问题挺深的，要想回答它，让我们先来看看两个相关的问题，第一，什么是明白空性无限？第二，怎么才算是解脱生死？

首先看第一个问题。明白一个道理，可以是听，可以是看，可以是领悟，不管是哪种方式，都有一个从无到有的过程。但是，这个过程是有层次的。我觉得，知道一个道理并不代表我们能运用这个道理，或者将这个道理升华。我以前举过一个例子，这就好比我们当年在校园里学习，老师传授的知识，我们听懂了，不代表我们会用来解题。所以老师会布置作业，让我们去熟悉，去灵活掌握，这就是修行！当然，有一些学霸，听完了课，也不做作业，也不复习，一考试就是一百分，他们为什么不刻苦修行呢？这就是上根和凡人的区别，六祖听一遍《金刚经》就能悟道，为什么呢？因为他听一遍就理解得非常深。而我听了一百遍也无动于衷，原因在于我只是了解了字面上的意思，要深入体会，一定要修行，这是一个熟练的过程，也是一个自我超越的过程。不过呢，上根也好，凡人也好，都不是生而知之，只不过是修行时间长短的问题。再说了，今世成佛，还是再修一千年才解脱，真的有什么区别吗？

如果真正彻底地明白了空性无限，那么恭喜您，因为在佛家对此有一个专有名词，叫现证，还有一个说法，叫觉悟，其实都是代表您的修为，已经到了一个相当深的境界。但是能不能解脱生死呢？那就让我们来看看这第二个问题。

什么是解脱生死，是长生不老吗？是无惧生死吗？我觉得都不尽然。首先要声明一点，我也没有彻底解脱生死，我现在说的，都是自己修行中的一点体会，很可能是非常片面的。我想，解脱生死，是真正的自由，是打破一切局限和概念的自由。所以这肯定不是永生，肯定不是无烦恼，因为这两者都受到了概念的限制，比如说生与死的概念，烦恼与无烦恼的分别。我的理解是，在这世间的任何时空，都会有空性的显现，而显现出来的就是相，我们就是在这样的相中生活。生死解脱，不是说我们和相说再见，而是指这千姿百态，幻化无穷的相，不管我们是处在现在过去将来的哪一个点，还是六道中的哪一个状态，从低一点的层面，已不会影响我们的心情；从高一点的层面，不会改变我们的灵魂；更高一点的，不能动摇我们的觉性。当然还有更高的，我还没修到，也形容不出来。

回到一开始的问题，明白了空性无限，当然是可以帮助我们解脱生死的，只不过，这种明白，这种解脱，是有不同层面的，需要我们不断的超越。那么，该怎么超越呢？

八万四千法门，都是修行之路！