平等性兄从佛教视点谈生老病死，还是很积极的，释迦摩尼食物中毒后选择放弃腐败的肉身，留下舍利撤手西去，在基督教看来，这是自由意志最后一刻的发挥，let it go。西方人对死亡总体比东方人看得淡，基督教的潜移默化不可说没影响。人无法抵抗物质铁律，到了最后可以选择潇洒可以选择留恋可以选择喜悦也可选择恐惧，但肉身总将尘归尘土归土，拖延，只是延长痛苦。
我在平等性兄后跟帖: 肉身无非是灵魂的物质载体。平等性兄以为然。在文学城论坛无法好好交流，因为帖子很快沉底翻篇。真真值得探讨的是被说成鸡肋的“生命的意义”，意义是有时域的，只有没有意义的东西才会一直进行下去。人有个坏习惯，对怕的东西，造个语言桥短路过去，久而久之便以为问题已经解决了。在基督教范畴，人们不太怕谈及生命的意义，毕竟天堂是归宿，但态度大多还是比较消极的。
当我说肉身是灵魂的载体，我其实是想探索一下这背后的意义，你驾车离家出去，干嘛？打工挣钱，购物，旅游，访友，无不为了获取，物质上的，认知上的，精神上的。我想我们的灵魂驾着肉身来人世也大抵如此，收获。肉身只是物质世界的合适载具罢了，就像陆上驾车，水里驾船，空中驾机。然后某一天我们就要回去了，回家，带着一生的收获。
那一刻，但愿大家都已能知道，我们是有一个家的，那里我们不以个体存在，而是一个整体，一个神体，个体的回归不是叠加，而是融入。这是意义的根本，我们散了开来，去物质世界收割一遭，然后回来共享，你就是宇宙，宇宙是你，个体毫无意义。
佛陀是明白这个的，说他是早于摩西的第一先知并不为过，释迦摩尼弃绝养尊处优，十几二十年苦行，却长年修行不果，每天一麻一粟果腹，体力不支直至弥留，后被牧羊女以乳糜救起，之后他菩提树下短短七七四十九天便顿然悟道，为什么？他弥留之际到底发生了什么，有如此催化作用？显然不是牧羊女和乳糜。用现代知识恐怕不难猜想，他进入濒死体验，灵魂脱离虚弱的肉体，感知了终极的博大无际。
佛陀以后鹿苑传道，时时陷入无语，对弟子问题，常以动动手指作答，以佛陀为人，显然不是不屑或不耐烦，而是词穷。想来那份感知的博大，无以词载，无以思载，灵魂回到肉体，又重受肉体束缚。现代对濒死体验病人的医学记录也显示这点，抢救回来的病人只能笼统形容那份辉煌感受，他们大多选择沉默，不得已，因为一说就离谱。
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