“讨好多半也讨生”

俺觉得这个推理说得过去---人的心理和行为一般都受同样的原则支配。

报任安书其实已经明说了司马迁获罪的原因，在今天看来，确实是“讨好”。

但讨好在这里似乎不象我们今天的讨好（比如讨好领导）那么简单。

在古代，“讨好”皇帝或者为皇帝“分忧”是为官之责。如果说司马迁进言为李陵开解是讨好，那么李陵孤军深入也是讨好，卫青霍去病讨伐匈奴也是讨好，差别只在文武方式不同。

今天的观念已经不是封建时代，国家不是某人的，讨好皇帝等于讨好某个人。

在封建时代，国家=公=帝王家，尽忠、奉公都是与帝王天子利益一致的。因此，讨好与尽责并不容易分开。

而司马迁之所以选择苟活，报任安书也说得很清楚：

“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!”

写史记没写成，所以忍辱；如果写成了，死一万次也没关系。

所以，可以说司马迁怂了。但应该是为了完成他的小书，而不是因为讨生。

 

 

 

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• 《报任安书》 -姚顺- ♂ (845 bytes) () 08/14/2021 postreply 17:18:40