为兄不信陈破空的话，不知班禅的话值不值得一看。
说实话，我也是刚知道班禅（十世班禅）曾因言获罪，入狱十年。过去的宣传总是班禅如何爱国啦，如何拥护党啦，那段历史似乎从来没有在官方“党史”中出现过（现在号召学党史，有必要好好的深入学习）。
国内媒体还可以隐约找到一点痕迹，如新浪网上有提及班禅在文革中被“四人帮”迫害入狱，语焉不详。事实是如何呢？
1961年班禅曾到西藏、四川等地考查，当地负责人向他汇报甘孜、阿坝两个自治州在平叛、改革后广大劳动人民获得了翻身解放，生产发展了，生活改善了。他随即打断其谈话说：“甘孜、阿坝是开展平叛、改革最早的地区，平叛五六年还平息不下去，你们这里平叛扩大化现象非常严重，匪民不分，把大批劳动人民、基本群众打成‘叛匪’。在改革时，大批寺院被毁坏，喇嘛被强迫还俗……许多老百姓吃不饱肚子，甚至有饿死人的现象。”“有人批评我，老讲民族、宗教问题。我是活佛，是藏族，谈民族问题、宗教问题是很自然的呀。你们在座的都是共产党员吧？你们为什么不为老百姓说话？为什么不向中央反映真实情况？”
班禅打算向中央反映问题，但遭到经师恩久活佛极力劝阻，活佛以反右和庐山会议提醒他，不可轻举妄动。班禅回答：“只要民族振兴，人民幸福、佛法宏扬，我个人暂受一点冤屈，也无需愧悔”。由于汉语不够好，班禅开始用藏文起草《七万言书》，耗时五个月。
后来，就没有后来了。秦城监狱成了班禅的“行宫”。
其万言书一直属于反动文件不予公开，感谢互联网，让我们看见完整的资料，不看不知道，一看吓一跳，班禅的确够反动的：
過去西 藏雖是被黑暗、 野蠻的封建統治的社會，但是糧食並沒有那樣缺，特別是由於佛教傳播極廣，不論貴賤任何人，都有濟 貧施捨的好習慣;討飯也完全可以維生，不會發生餓死人的情況，我們也從來沒聽說過餓死人的情況。
在有些寺廟，由於工作隊在喇嘛中開列名單，使其回家還俗;還有比這更嚴重的是，竟有讓喇嘛站一邊，尼姑和俗女站一 邊，強迫他(她)們互相挑選，這就使得在我們法律中所規定的男女雙方自願結合，任何人不得乾涉，受到法律保障的這一 公民權利也難以解釋和交代。
藏族地區的叛亂，大部分其初只不過是在各自的部落或家鄉搞起騷亂，並沒有向我們大的基地進攻。
叛 亂後在藏族中被捕的詳細人數，我們無法知道，但是從現像上來推測關押犯人的數字，每個地區都達到萬把人或萬人以 上，因此如果說這些都是敵人，那麼可以斷言，藏族中我們的親人除了婦女、 老頭、 小孩和極少數的青壯年外，就所剩 無幾了。那麼要說被捕的人裡邊有敵人也有親人，那就更是荒謬的了。不分好人壞人一律進行逮捕和關押，這就違反了世 界上所有的公正法律，尤其由於我們是個人民民主專政的國家，所以這就嚴重地違背了這一原則。
由於這種藏族歷史上從來沒有過的、人們做夢也想不到會有如此嚴重的饑餓之痛苦，人民群眾抵抗不住這種殘酷地折磨， 群眾的體質日益衰弱。所以一些地方感冒等一些小小的傳染病就會使達到百分之數的人輕易地成批死亡，有些地方也有 不少人因為斷了糧而被直接餓死，因此有些地方，也有些全家人死光的現象。死亡率很嚴重。
這次我在青海省幾個地方視察時，有不少越過基層幹部的各種阻撓之 難而來朝拜的藏族群眾，不論男女老幼，一見我就想起了一個時期來的痛苦，情不自禁地流出眼淚，他們中的一些大膽的 人，流淚哀呼:“勿使眾生饑餓！勿使佛教滅亡!勿使我雪域之人滅絕! 為祝為禱!”
……
班禅最后总结道：这些问题和错误若不认真加以纠正，藏族将面临灭族灭教的严重危险。
