空性與中國 (文言)

来源: 中间小谢 于 2021-06-25 00:54:44 [] [旧帖] [给我悄悄话] 阅读数 : (9538 bytes)

 

有发于海，跋于陆，过人世，作诗篇，返太虚者，曰海子。有启于河，穿大林，绕崇山，向无穷而未薄者，曰河生。有养于湖，泳鄱阳洞庭之洪深，乐洪泽太巢之秀华者，曰湖君。此三者，或二或三，或遇于云水之间，语及天上人间。日，湖君河生立大西洋畔，背纽约费城，越淼淼大水以极目中国。

 
湖君曰：从道不从君，从义不从父，人之大行也。此荀子所昭而国人今所失也，宜返之。弗行大，不自由。
 
河生对曰：是可返乎？物可返而复，人可复乎？吾观吾华族，去唐入宋，离天地心落世间心，闲真谛而求趣味，终向利失义。其从古变今，由伟丈夫而小妇人者，日月千年之功而老人心乎？此依性行命也，非关自由。
 
湖君曰：从吾子观之，诚然。吾子从而所出者，位也。位非唯一，从之无数。
 
河生曰：愿闻君所从位。
 
湖君曰：观之以空，一位不立。观之以有，位位皆立。人历世一，从位百十，恒转之矣。是乎，吾自见于人人，位在兹则见在兹也。故万人亦然实吾一人，两两不二矣。往吾寓费城时，尝与吾子见同。吾今非失此见，有而不执而已。吾今唯位是观，不计其数，以济全知。全知即空，而空非位也。
 
河生曰：空诚无位，然空不致略为策。吾子云宜返之荀子以济中国者，策也，略也。策略者，以位出。故空不可顽，顽之则位，位之则杀，使他位不存焉。今吾子以荀子略上费城见，不亦以观空故？于是夫，空者非杀策略而实明其序也。唯空者能尽略而知上上策也。
 
湖君曰：然，佛说有四万八千法门，然亦无一法可说者。吾人言空，非非物，乃无执焉。物虽在而性空。
 
河生曰：所谓空性，然而非必然者也。投案于河，堕水者覆之，攀其上以浮，则救命之舟也。于是乎，案之性空而性以舟也。又或渔人覆舟于岸，承酒饭其上以食者，则舟性空，案性行矣。此不得已而为之。观空者，必明舟适河，案宜室。
 
湖君曰：善，何及于中国？
 
河生曰：今中国百年，投案于河以搏大难救大危者，铤而走险，心不违道，过而可返之也。而移舟于室以变性华夏，使乱体用，逆道术，残人伦，则荀子之言，或不可返。
 
湖君曰：吾以为复源则性归。此吾所系一念永年者也。
 
河生曰：明无亏于源，然不足唐，亦不及宋。然仁者当无忧也。吾子有一念用处，宜行之。
 
 
暮起，灯火蔽空，目断。河生与湖君别。
 
 
       
 
 
 
 
 
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