《乡党篇》读议（六）
季康子馈赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，却说道：“我对这种药的药性不了解，不敢尝用试服。”
（议：“达”，仅做“了解”解读，丢掉的比留下的多，感觉。
如其译，觉着突兀。有点二。孔子圆得很，这样干嘛？
宁愿理解为，“我会在细细读了说明书后再服。”）
（孔子家的）马厩失火了。孔子退朝回来，说：“伤到人了吗？”没问马怎么样了。
（议：
像是听到家里马厩失火，赶回的。
记的点抓得好“伤人乎？”；评论一绝：不问马。
洪水完，陈永贵赶到，“有没有人伤亡？”至此语不再，就与孔子同辉了，可惜，接着一大篇“人民的生命财产放在第一位”，败败的笔。
此处，见到多的是聪敏，不是仁。）
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
国君赐给食物，孔子一定会摆正席位先尝一尝。国君赐给生肉，他一定会煮熟了，先给祖先上供。国君赐给活物，他一定会养起来。陪侍国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，他先取国君面前的饭菜为他尝。
（议： 实录孔子正式场合的做派。大约，很少人能如孔子这般的。所以详记。
君赐食，君赐腥，君赐生，排比。忽转“侍食于君“句式，文章一下激活。
好文笔！好文章乐感！服。
孔子病了，君主来探望，他便头朝东而卧，把上朝的礼服盖在身上，拖着大带子。
（议： 秦以降，这样的好修辞，太难见到了。
近有珍闻：“团了？”（“网上团购了吗？”之简约。）
“婊他，不要犹豫”。语出自《上海姑娘被外来妹挤成剩女》文。若以文言当为“婊他，不豫。”
阎连科在卡夫卡文学奖上的演讲，那个叨！哪像个秦汉后裔！
《论语》，锦绣文章。当纲常读，无异捡芝麻，丢西瓜。
君主下令召见孔子，他不等车马驾好就先步行过去了。
（议：好个“矣”字，如点睛。句读成“不俟驾，行矣”更好。觉得。）
孔子进人太庙中，每件事都问。
朋友死了，没有人负责收殓，孔子说：“由我来料理丧事吧。”
对于朋友的馈赠，即使是车和马，（只要）不是祭祀用的肉，孔子在接受时，也不会行拜谢礼。
（议： 孔子是个格局大于寻常男人的男人。也是个非常知道拿轻拿重的人，也是个不大容易开个玩笑的人。敬而不亲。
这《乡党篇》，颇有点“先生，容学生冒犯了”的意味。但，无论怎么说，孔子都大大的。
孔子睡觉时不像死尸一样直躺着，在家里并不讲究仪容。
（议： 这是很私秘的个人data 。
“寝不尸”，是不是有点“恶搞”的味道？
“居不容”，就是在家不再装了。
读《论语》多了，久了，会于字里行间意会出几分孔弟子对老师的小小不满。譬如，对孔子过于敬。譬如，孔子夹生。譬如，有肉从不说分点给学生吃。
《论语》记得很客气，也客套。师为尊，大概就是这样弄成的。亚里士多德就不这样。柏拉图，他的老师苏格拉底也不这样。
中国的师生关系弄成这样，孔子有责任，《论语》则把这责任弄成白纸黑字了。）
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见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
孔子看见穿丧服的人，即使是关系亲密的，也一定会改变神色。看见戴着礼帽和失明的人，即使是很熟悉的，也一定表现得有礼貌。乘车时遇见穿丧服的人，便低头俯伏在车前的横木上表示同情。遇见背负着国家图籍的人，也同样俯身在车前的横木上表示敬意。有丰盛的肴馔，一定改变神色，站起来。遇到迅雷和大风时，一定改变神色。
（议： 这修辞，太厉害！几十个字，什么什么都不缺！
是诗，是散文诗，是散文，是小说，是微型，短篇，中篇甚至是长篇小说。）
孔子上车时，一定站立端正，拉住扶手的带子登车。在车中，不向里面环顾，不快速说话，不用手指指画画
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
（孔子在山谷中行走，看见几只野鸡。）孔子神色一动，野鸡飞着盘旋了一阵后，又落在了一处。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时啊！得其时啊！”子路向它们拱拱手，野鸡振几下翅膀飞走了。
（议： 孔子这人，没常人之趣，或者说，没遇上对味的人。“山梁雌雉，时哉时哉”“逝者如斯夫”的感慨，几个人能对得上话？这文采之高贵，这慨叹之艰深！
孔子不高明，怎么会有《论语》之记录？孔子的智商情商不高高在上于两千多年间的中国读书人，怎么会直到今天的海外论坛上还在谈论他和它？
在记忆里，一生说的话，有这么多让人记着的，《论语》外，还有《鲁迅全集》，没有之三。于我。
