能不能即身成佛？答案是肯定的，因为众生本就是佛。佛弟子不管属于哪个门派，都是佛陀的弟子。释迦摩尼就是从一个普通的人即身成佛，除非你认为释迦摩尼不是佛。佛陀可以，任何人也可以。
修佛之人，一定要参悟出什么是佛。就好比雪晶想整容成梦露，你首先得有一张梦露的照片，否则就是瞎子摸象，永远也不可能整出梦露的样子来，再好的整形医生也没用。整形医生就是各种不同门派的修行方法，各种法门。但是，当你参悟出佛的样子的时候，也就是本来面目的时候，你就会发现，根本不需要整形医生，因为本就是佛。佛，不以律成，不以法成，不以修成，因为本来就是。你本来就是佛，还要修什么？本自圆满，不向外求。
如果将修行比喻成登山。禅宗的顿悟，比如释迦摩尼在菩提树下的开悟，一霎那间悟了，当即就是佛。所以禅宗的顿悟是直接空降在山顶。其他的渐修宗派，则是从不同的方向一步一步爬山。
释迦摩尼之所以出家求道，是因为他见到了生老病死。他求道的目的是寻求生死解脱之道，不是为了求福报。所以生死解脱应该是佛弟子的唯一目的。而他最终悟到的，是没有生死。因为没有生死，所以无需解脱，所以解脱。如果有生死，你是无法解脱的。
那什么才是佛，什么才是本来面目？
既然本无生死，那佛就是恒在的存在。佛又是有知觉的，所以再加一个定语，本来面目是有知觉的恒在的存在。恒在有哪些特性呢？无生无死，不增不减，无始无终，无来无去。任何生出来的，后来增加的，就不是恒在。
但我们每天都会看到生死。难道我们看到的都是假的吗？当然是真的，所以，你看到的，有生死的，就不是本来面目。佛弟子们要去参悟的，是那看不到的，有知觉的恒在。充分发挥你的想象力，think outside the box。我只能告诉佛弟子，那个看不见的有知觉的恒在，就实实在在的存在，而且是可以被实证的。
从体，性，相三个方面入手吧。
何为体？何为性？何为相？把这三个问题弄清楚了，把它们之间的关系弄清楚了，你就知道本来面目是什么。当即，你就是佛。
