商店里卖的鸡蛋品种非常有限。
为啥？因为大众的需求就是鸡蛋，而不是什么鸡的蛋。
考虑到成本、需求和竞争，蛋场只愿意养产量最好，成本最低的鸡。
对道德的批判也是一样。在最需要反抗，最需要革新的时代，大众不在意，甚至没有能力区分他们要反的是什么，就是要反。
精英们也许有能力区分，但他们要让自己的声音最大化地传播，就必需考虑受众的接受能力，降低声音传播的成本。
于是，反陈腐，最好的方式就是反旧。不能区分，一区分，就复杂了，接受度就低了。接受度低了，自己就要被简单化的洪流淘汰了。
这就是为啥革命变成了全盘的彻底的反传统。
礼教中有没有好的因素？----这不重要。礼教乃至整个传统，必须吃人。不吃人就找不到反的点，找不到这个点，就没有办法反。不反，不能焕发生机。
俺不是说礼教好，不能反。
俺说的是，传统中有很好的思想，被礼教，被恶人，被私欲连累了。
若以吃论，那么，传统中的好东西被时代给吃了。也不是被鲁迅被革命给吃了，是被时代吃了，牺牲了。
现在讨论那个时代的对错不是挑剔那个时代，也不是要返回更旧的时代，而是反思一下现在，看看现在应该做什么，可以做什么，怎么做。
能反，说明生命力还在。
要反，说明压迫够重。
我们不是为了道德而道德，也不应该为了反道德而反道德。
找到生命力展现的最佳形式，应该是唯一目的。
