文学城的唯二，一个是老阎，另一个是立。
老阎多才多艺，大概是一个前无古人的角色。他既能写故事会风格的文学作品，也能充当伟大的“思想家”，下里巴人得妙趣，阳春白雪上云霄。
老阎没有思想体系，只有散落在各个角落的润涛33定律，这点类似论语。他的思想核心，是他的第一定律：人生在于忽悠。就这一条，他超越了孔子耶稣。老阎的意思是：我所有的文章都是装B，都是一本正经地忽悠，谁当真谁自认倒霉；开宗明义，我已经说了我在忽悠，我在装B，尽管所有的文字都显得掏心掏肺。
老阎的这一点，孔子没做到，耶稣也不行。古今中外的所有思想大家，都知道自己在装B，但没有一个人承认，都在煞有介事地扮演崇高。可能只有苏格拉底是个例外：你们都比我聪明，来，给我讲讲你们聪明的想法。但人性复杂，苏格拉底其实是另一种装，内心孤傲得很。
老阎装B已经到了新的境界。比如说，他想疗愚。以他察人观天的本领，他的内心千百个草泥马说着画外音：愚昧是一辈子的愚昧，没有治愈的可能。但他装，装得那么认真。再比如说，他做了若干个政治预测，其准确度出奇的高，他说是因为他懂科学，社会学也是科学，他的预测基于科学。这就扯得太厉害了，即使现在最厉害的AI技术，拿了社会学所有的数据，也预测不出美国的总统，因为模型本身没有收敛解，一个小变量都可能放大若干倍，颠覆结论。但老阎可爱啊，信誓旦旦地利用了科学的权威，让盲信科学的人欲罢不能。
老阎前无古人，会不会后无来者呢？很有可能。这就要说到立的理论。
立码了几百万个字，文字数量上与老阎不相上下，但影响力差远了。但立对社会的观察是属于未来的，而老阎属于过去。立认为人类社会处于一个巨大的转型期，这是农耕社会以来最大的一次，基于意识形态的判断都只会误入歧途。
如果立是对的，在这个巨大的转型期，老阎是个承上启下的人物。老阎有传统的学识修养，有过人的观察能力，有天赋的思维运演。老阎可以象老派的学者那样，用旧有的叙述方式，讲人生，讲社会。同时，他敏锐地觉察出时代的转变，用最适合这个时代的方式，裁剪自己的想法，组合忽悠的因子，包装出各类传播力极强的文字。老阎是这个时代独有的，再以后，没有土壤产生他这样的人。
与老阎不同，立走的是另一条道路。立对自我的生命有不同寻常的感知。他的长篇“失去爱”萝莉啰嗦，难以卒读。但一旦硬着头皮读下去，能看到一个敏感的灵魂对人和社会的显微镜式的解构。
立有很多简短的评论，句句见血。他对未来的伟人做了预测：“未来伟人启蒙人类或拯救人类的情况很难再现。如今是几千个极其优秀的科学家一起向蚂蚁一样完成一个巨大工程。“。这是大的社会，对于个人感受，他的体验也别出心裁，比如，他从“白茅纯束，有女如玉“这样的句子里，读出了中国最早的性和死亡在文学里的关联。
如果说，老阎会猜未来，立似乎已经能清晰描述未来。
立对社会和政治的感悟，其实远超他的文学成就。因为文学已死，在僵尸上怎么折腾仍然是一具僵尸。他推崇的那些作品，如2666，白鲸，城堡等，都属于非正常人类的私有表达，不具有人类普适性的通感。在巨变的年代，人更需要温暖，哪怕是装B的温暖。立致力于让所有的温暖凉凉凉。
但立的思路非常值得借鉴。如他所说，人类在信仰式微后，基因自带的狂热情绪没有出口，骗子当道。
立崇尚的私人小圈子是人类的一个出路。大家都在一个同等智商的小圈子里，彼此验证类似的思维，此为”证智“。温暖，成就，爱，甚至恨，都是那个小圈子的事。与人类无关，因为人类愚昧得不可救药。
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