今天我实在不太愿意讨论思想，更不会讨论悟道呀禅呀什么的。禅如果不是为了放松头脑，就是斗嘴，刷小聪明和自以为是。
就谈谈悟空这篇文章关于文学的文字。
大的方面是要说的。我过两天就发《最伟大的小说》，那里面就会谈谈那部小说是最伟大的。为什么。
关于什么是好的文字非常难谈，发完《最伟大的小说》，我再发《好的文字》，不过我想那篇我真正严肃谈好的文字时，可能就没有人有耐心看完了。
鲁迅以后慢慢谈吧。这里简单谈谈。我几年前和一位大学最要好的朋友见面，聊天。过去这个人非常聪明，活泼，喜欢读文学，天天读小说，那时我从不读小说。所以，现在我们似乎有共同语言了。但一聊，我就深深理解鲁迅的闰土了，并更加喜爱鲁迅了。
今天反对鲁迅的，我感觉大都是深深根植在意识形态中。
今天文学是否还要承载教化的功能，成为教化的工具呢？至少不应该全部成为教化工具。阿Q，一个孔乙己，一个祥林嫂，都是鲁迅为中文增添的极为重要深刻的符号。可惜我们今天的理解仍然把他们放在去过那个特殊的环境。其实，他们是超越时代的普世的。比如金庸也有，但在文学处理上的力道不够，更多的是商业娱乐的小说，并且深刻性和普世性也差。比如侠则侠矣，但达不到堂吉诃德的境界。
“我本人不懂什么现代主义，立的大鸟我只读出艳情和色情，”
——这样读很好。不过，悟空的确连艳情和色情也不太清楚。花菜上次都说了，这根本不是色情。是性相关的一些其他的东西。
“反正我也不是什么正人君子，于是联想到塞尚的“喷泉”，倒是可以和大黑鸟成为绝配，对于我，那只是一个公厕里的器皿，它能成为价值连城的顶级艺术品，这本身就是对“神迹”最好的诠释了。 ”
——好人坏人和理解文学没有太大关系。悟空还处在孩童期，应该保护。这样的特殊的文学题材，的确现在不宜看。关于塞尚，的确，很多人喜欢梵高，但不能接受塞尚。然而，当年塞尚还没有出名时，巴黎的画家圈子就普遍把他看作大师了。
“这本身就是对“神迹”最好的诠释了。”
——这是金句。
“鲁迅终究还是错了，因为救救孩子不如先救救自己。 ”
——这就是还是从政治理解鲁迅。作为文学，鲁迅没有，无论他自己的意愿如何，一旦他写出作品，作品就与他和他的初衷无关了，比如神迹，一旦我写出来，就是读者自己解读的事情了。
每一部作品都在创造读者，有些创造的是读者的数量，有些创造的是读者的种类。
而鲁迅没有义务去救谁。就像如果悟空看的喷张了，最终腰酸腿软头晕眼花，或者道德败坏了，那我谁不责任的。那是悟空自己的价值观、判断力、理解和想象力的综合结果。就像我发那个屁之眼的图，影云的留言非常值得推敲，她先发的是拍的很棒，然后，第二个留言才谈到了我们茶坛能不能有屁 眼的风波。
所以，我亲爱的朋友们，神迹还不神奇吗。哪篇文字引起过这么多的神迹般的评论。
什么是艺术，我的定义就是能引起评论的东西都是艺术。所以，八卦也是艺术。好的艺术能引起复杂的评论，八卦就是同质的简单的评论。
